梦回大理国 第七章 天堂与地狱

不知世子为何会送老衲这彼岸花？妙湛禅师发问道？

段和誉笑道，我途径黄泉之时，见路边长满彼岸花，心下甚是忧虑，便随手摘取了几株，回来以后却是发现竟然有红色、白色、黄色三种颜色。

这好不容易集齐了“曼珠沙华“曼陀罗华”“忽地笑”，此花乃是天国与地狱之花，包含了“无尽的永生、灭世的前兆、彼岸的召唤”和“无尽的思念，绝望的爱情，天堂的来信”。

传言曼陀罗华盛开于天堂之路，曼珠沙华布满在地狱之途，同是代表死亡，一个却偏向于对死亡的另一种解释——新生，另一个偏向于对痛苦与悔恨的彷徨与徘徊——堕落。

“彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。”

当年佛看见地上一株花气度非凡，妖红似火，佛便来到它前面仔细观看，只一看便看出了其中的奥秘。

佛既不悲伤，也不愤怒，他突然仰天长笑三声，伸手把这花从地上给拔了出来。

佛把花放在手里，感慨的说道：“前世你们相念不得相见，无数轮回后，相爱不得厮守，所谓分分合合不过是缘生缘灭，你身上有天庭的诅咒，让你们缘尽却不散，缘灭却不分，我不能帮你解开这狠毒的咒语，便带你去那彼岸，让你在那花开遍野吧。

佛在去彼岸的途中，路过地府里的忘川河，不小心被河水打湿了衣服，而那里正放着佛带着的这株红花，等佛来到彼岸解开衣服包着的花再看时，发现火红的花朵已经变做纯白，佛沉思片刻，大笑云：大喜不若大悲，铭记不如忘记，是是非非，怎么能分得掉呢，好花，好花呀。

佛将这花种在彼岸，叫它曼珠沙华，又因其在彼岸，叫它彼岸花。

可是佛不知道，他在忘川河上，被河水褪色的花把所有的红色滴在了河水里，终日哀号不断，令人闻之哀伤，地藏菩萨神通非常，得知曼陀罗华已生，便来到河边，拿出一粒种子丢进河里，不一会，一朵红艳更胜之前的花朵从水中长出，地藏将它拿到手里，叹到：你脱身而去，得大自在，为何要把这无边的恨意留在本已苦海无边的地狱里呢?我便让你做个接引使者，指引他们走向轮回，就记住你这一个色彩吧，彼岸已有曼陀罗华，就叫你曼珠沙华吧。

所以说地狱与天堂仅有一线之隔，此花与我佛有缘，弟子觉得不宜种在王府，还是安置于咱们这无为寺较好。

何为天堂何为地狱？妙湛禅师再次发问？

这有何难，在后世那个信息爆炸的年代，段和誉早看过了这个问题，于是便说道，

弟子给禅师讲个故事，从前有一位武将曾来到寺庙，向一位禅师问道，“天堂和地狱有什么区别？”

这位禅师反问：“你是何人？”武将说道：“我是一名武将。”

这位禅师听后笑道：“就凭你这粗鲁之人也配向我问道？”

武将勃然大怒，随手抽出佩剑，朝禅师砍去：“看我宰了你！”眼看佩剑就要落在禅师头上，禅师却不慌不忙轻声说道：“此乃地狱。”

武将被这句话猛然一惊，然后若有所悟，连忙丢弃佩剑。双手合十，低头跪拜：“多谢师傅指点，请原谅我刚才的鲁莽。”

禅师又微微说道：“此乃天堂。”

我佛说，“放下屠刀，立地成佛”。虽然不一定当场就成佛，但是放下刀的时候。已经去恶向善，此刻心中已经在天堂。

弟子认为，这里的刀不仅仅是刀，更多也是心中的那份执著。比如我们如果做了一件见不得人的事时，心里那种害怕和恐惧，心已经在地狱了。

当年神光大师学习佛法很长时间，但是还是感到心不安。历尽千辛万苦，追随达摩祖师到长江边，并最终想方设法渡过长江，追随达摩到达少林寺。达摩祖师在嵩山洞里面壁坐禅，慧可合十侍立其后，精心照料，形影不离。

面对神光的这番举动，达摩祖师只顾面壁打坐，根本不予理睬，更谈不上有什么教诲。但是，神光不但不气馁，内心反而愈发恭敬和虔诚，他不断用古德为法忘躯的精神激励自己。

那时正是寒冬，达摩祖师在洞内坐禅，神光依旧站立在洞外，合十以待。半夜时分，鹅毛大雪铺天盖地地压了下来。

很快，大雪淹没了神光的双膝，神光浑身上下好似披了一条厚厚的雪毯。但是他仍然双手合十，屹立不动，虔诚地站在雪地里。

第二天一早，达摩祖师出定了，走到洞口一看，神光似雪人般在雪地里站着。

达摩顿生怜悯之心，终于开口问道：“汝久立雪中，当求何事？”神光说道，“弟子心不安，求师父为我安心”。

达摩回道，“把心拿来，我为你安心”。神光沉吟良久，“弟子找不到心”。达摩祖师说道，“我已经为你将心安好了”。

神光听了达摩祖师的回答，当即豁然大悟，心怀踊跃。原来并没有一个实在的心可得，也没有一个实在的不安可安，安与不安，全是妄想。

此后，神光的法号也改为慧可，此前为了求心安和求法。在雪中砍断左臂，地上的血被染成红色。最后达摩祖师以心印心，慧可大师继承了达摩祖师的衣钵，成为禅宗二祖。

可见慧可大师以前学过很多佛法，心还不安。我们凡夫俗子整天心随境转，被外界的事物搞得喜怒哀乐，心念一直定不下来。

当然，慧可大师的这个开始的心不安，不可妄加揣测。

但是弟子是否可以理解为，修行了好多年，对于死后的去向没有把握。慧可大师心安以后，已经开悟了。

我们很多人为什么没有开悟，就是因为放不下的东西太多。佛主给我们讲过，为什么不能证得如来智慧德相，就是我们放不下妄想、分别和执著。贪嗔痴三毒，就是我们轮回的主要原因。

所以，虽然那位禅师给我们解读了，何为天堂何为地狱。这两个地方我们都不要去，地狱就不用说了。

《地藏菩萨本愿经》上讲的已经很明白，地狱很多个，最苦的还是无间地狱。至于天堂，受完福报还是会坠落到人道，甚至于地狱。

所以，最适合我们去的地方，还是阿弥陀佛的佛国，西方净土。通过念阿弥陀佛，成功往生净土后，是一生圆成佛道的。

那时就如观音菩萨在《般若波罗蜜多心经》中讲的，舍利子不垢不净，不生不灭。因为我们有生，才有死。趁着我们还能念佛时，多多念佛，用一生来解决多生多劫的生死轮回，应该是本师释迦牟尼佛所希望的。

一念天堂、一念地狱，是在天堂升华了自己，还是在地狱凝炼了自我……人活一生不过匆匆几十载，眨眼间、万物已是沧桑……泯了感知、灭了人性、所以大多数的凡夫俗子不过是求个心安，吾心安处既天堂。

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