长河落日 第七十六章：白衣人

看着这个平静的小小高邮城，以及来往的城内百姓，叶宏的心中略过了一丝不详的预感。他讨厌这种被人窥视的感觉。这里不是叶宏纵横驰骋的战场，叶宏无法随心所欲地施展自己的军事才华。这里有太多条条框框限制了他，所以叶宏极度讨厌这股被人束缚了手脚的感觉。

对于自己儿子的担忧，叶龙心知肚明。但他那张冷酷而又古井无波的脸上没有出现丝毫的波动，让人猜不出他到底在想些什么。

叶宏能察觉出的事情，叶龙自然也是能察觉得到的。只听得叶龙冷冷地说道：“不必管他，早点休息，明早咱们便出发回家。”

说完，叶龙便牵着手中的青鬃马，往前走去了。一点都理会四周百姓们的喧哗。看见自己的父亲如此，叶宏也没有多说什么。对于自己的父亲，叶宏是了解。既然叶龙说不必理会那十三位跟随在自己身后的不明人士，那就不去管它。

反正叶宏相信刚才宛如猎人一般阴冷的目光似乎不是一直跟随在自己身后的这十三个人发出的。因为这种眼神是难以掩饰的，如果这波人对自己有敌意的话，不至于过了一天一夜直到现在才被感受得到。

入夜，叶龙带着八位护卫，以及自己的两个儿子住进了王知县为他安排好的驿站里。而驿站附近，小小的高邮县城里所有的客栈都被叶龙将军的部下们给包下了。高邮县是一个小县城，而且并非处于交通要道地区，今天还是第一次涌进了这么多的人。本就没有几座客栈，同时住进了两百人一下子就显得有些拥挤了。

而有几十位忍耐已久的赤焰军将士，则是迫不及待地去了高邮城里的妓院里找姑娘去了。要说这宁州富庶之地的青楼质量和边关的比起来就是不一样。大燕边关的营妓来源主要是罪臣家的女眷充军，还有的则是边关贫困的百姓之女无奈之下的选择。

这宁州富庶之地的风尘女子，虽然也大多都是贫苦人家的子女，但是这江南地区的女子自带着一股江南的风流，和边关饱经风霜的沙尘女子想比，别有一番江南地区小家碧玉的温婉之美。

众位赤焰军将士，还是第一次感受到这种温婉可人的女子伺候。一时之间这些久经战场的铁血战士，一时之间也陷入了温柔的女儿香中不能自拔。

而青楼的老鸨自知自己得罪不起这些大头兵，而且她还是第一次做成这么大的生意，所以高兴之下便命令自己手下的女儿们一定要全力照顾好这些大头兵。

只是这些赤焰军将士们不知道的是，就在他们与诸位美丽的妓女在柔软的床上尽享着鱼水之欢时，妓院外面，某个阴暗的角落里，正有着一双双眼睛在冷冷地注视着他们。或许并非是他们不知道，而是他们不在乎，他们不相信在这个平静的小县城里有人能够威胁到他们的生命。

就在高邮县的某座小宅内，这个小宅的大堂之上供奉着一个满脸微笑、且肚大入牛的菩萨佛像。这个佛像正是世人最为熟知，大肚弥勒佛像。一群身穿着白衣的人正依次排成对跪倒在大堂之上，向着眼前的弥勒佛像跪拜着，口中念念有词，不知是在说些什么。

这群白衣人足够三十三人，共排成九排，除第一排是一人外，后面的八排每排都是八人。

说来也是奇怪，这些人一看就知道并非是佛教禅宗的和尚，因为他们的头上很明显的有着很茂盛的头发。

其实大燕子民中弥勒净土的信仰极为盛行，且与阿弥陀佛西方净土信仰和乐融融。自佛教从青叶佛国传入大燕国土来，弥勒佛便因为教义亲民的缘故，受到自达官贵人到平头百姓的欢迎。五百年前净土宗慧远的导师道安，因为对经文原义有疑问，发愿上升兜率天亲自听弥勒菩萨说法。玄奘、窥基等一代高僧也以往生兜率内院为临终之大愿。

大燕第一次中兴之后，弥陀信仰愈盛，但弥勒净土依然不衰，在平民和士大夫中大有传播。著名诗人白乐天便是弥勒信徒。他组织了“一时上升会”，希望这个会的成员都能往生兜率净土。他本人在《画弥勒上生帧记》云：“愿当来世，与一切众生，同弥勒上生，随慈氏下降。生生劫劫，与慈氏俱；永离生死流，终成无上道。”他在晚年的言志诗中也说：“吾学空门非学仙，恐君说吾是虚传。海山不是吾归处，归即应归兜率天。”

在第二次中兴过后，弥勒信仰与阿弥陀佛的西方净土信仰曾经有所冲突，双方信徒甚众，形成净土信仰的两大流派，弥勒与净土宗相持不下。但是随着许多民间信仰信徒以弥勒降世为号召，对朝廷反抗起事，故弥勒信仰遭官家大力打击。最典型的就是五十年前的白莲教教主白胜天聚众百万与朝廷的三十万大军在青州、汉州对峙一事。

眼前这帮人虽然不是佛寺和尚那般秃驴，但此刻他们在此跪拜弥勒倒也不是那么奇怪，只是人数似乎有些太多了。

但很明显，这是一群狂热而又胆大包天的信徒，从每个人脸上那虔诚而又疯狂的表情上可以清楚地看出这一点。

跪拜在最前面靠近那个弥勒佛像的，乃是一位浑身上下都笼罩在白色之中的人。这是一个难以让人看出他的年龄和相貌的人，唯一可以肯定的是，从此人说话的声音来看，此人的年纪不算大，最多不会超过四十岁。身后的白衣人没有看见的是，这个浑身上下都笼罩在白色当中的人，在满口的诵经声中，眼神里似乎闪过了一丝不易察觉的迷茫和担忧之色。