大明云梦君 第九十九章文武双全姬戚云

“伯爷怎么说胡汉三啊？”

“胡汉三是谁？你们认识吗？”

“不认识。”

众人很是疑惑的看向姬子梦。

姬子梦却只是笑笑，连忙打马至京师郊外的安营驻军。

按照大明祖制规定，任何军队未得皇命，是不能闯入京城的，所以姬子梦也不能坏了规矩，连忙让人去请旨，他好早点交差，回家睡觉。

皇宫内，很快便有厂卫，把姬子梦回来了的消息禀报了弘治皇帝。

而后脚，姬子梦的战报和文书却也摆到弘治皇帝的桌前。

太快了，姬子梦的动作实在是太快了。

文官前几日，刚刚商量好，准备联系或者抽调精兵，准备在姬子梦回京的路上截杀他，可是派出人刚刚才到大同关，姬子梦却已经离开大同关了，他莫不是真的能未卜先知不曾？

不可能！世上那有什么未卜先知，可能是自己这里面，有人泄露了消息，所以这才使得姬子梦竟然在没有班师回朝的圣旨情况之下，冒险回京。

姬子梦这忽然的出现在京城面前，文官们也是从未料到过，顿时又手无举措，这先前的谋划落空了，如今众人也是一时之间没有了主意。

弘治皇帝在得到姬子梦奏折、战报以后，迅速召集了百官们，让他们商议该如何犒劳姬子梦。

姬子梦班师回朝事情很快传到了西山，众弟子也是听闻恩师击退了鞑靼人，于是纷纷请了假，特意来看姬子梦。

却不想，姬子梦脸色极为难看。

“伯安，伯虎，衡父，张信，为师平常是如何教导你们的，为臣需忠，岂可因为私情而费国事！回去！回去！若百姓、国事因此耽误了那便是为师的错，从今以后就不要说我是弟子门生。”

姬子梦的脸不由自主的便拉了下来。

王守仁、唐伯虎、徐经、张信也是跪着，低下了头：“恩师，学生……学生等……”

“你们如此为官，对得起恩师的教诲吗？”

众弟子不敢多言，只是默默的听着恩师的教诲。

“你们就是如此给你们的师弟做榜样的吗？”

众弟子也是惭愧，连忙向姬子梦告罪。

可姬子梦觉得这一个树立自己高大形象管理的好机会。

如今，自己已有爵位在身了，自然是要多注意一下自己的形象管理。

姬子梦觉得近来众弟子们并不太像老实本份的他，反而因为自己封了爵，有些飘了，于是姬子梦便乘此机会敲打这些弟子们。

姬子梦扫了唐伯虎等人一眼，唐伯虎也拜下，道：“是啊，恩师，学生们也是为了给恩师尽孝，并没有其他的意思。”

姬子梦脸色极为难看。

“伯安为师问你，是师大？还是国大？”

王守仁不加思索“回恩师，是国大！”

“既如此，你们便回去当差，从明天开始去西山耕种受罚吧！”

“是，恩师。”唐寅等人一个个拜下。

果然，当人师父什么的，最爽了。

古代师徒关系非同寻常，人们常用父与子的关系形容之，父与子在古代是什么关系呢？古代的父子关系可不像现在这样，现在我们说两代人之间有代沟，父与子之间已没有古代那样亲密了。为什么这样说呢？因为传统社会主要靠家庭伦理维系社会稳定，那么就要摆正家庭各个成员之间的位置关系，古代父子关系是家庭伦理中最重要的关系。

我们常听说古代社会有君君臣臣、父父子子的说法，意思是说做君主的要有君主的样子，做臣子的要有臣子的样子，做父亲的要有父亲的样子，做儿子的要有儿子的样子，永远不能够越位。君臣之间的关系来源于父子关系，由父子关系可推出君臣关系，他们之间具有严格的等级。

君主是一个国家的“父”，地方官员是广大民众的父母官，父子关系像一条主线，贯穿于全国上下。在家庭里，作为儿子的第一要务，就是要严格履行孝道，百善孝为先，就像《弟子规》中叙述的一样：圣人训，首孝悌。双亲死后，儿子守孝三年，也是对父辈们尽孝的表现，天朝传统文化的基础，就是一个“孝”字，父辈们的教训、教导和教育，儿孙们都要严格执行，不能违背。

父慈子孝，父子之间的关系最亲密，最根本，是整个家庭、家族关系中最主要关系，整个家族之间，以父子关系为基础，也形成了一套严格的等级制度，可不像现在，现在不再以家庭为本位了，而是以人为本了，个人的位置凸显了，每个人都变得独立了，父子关系也成了平等的、独立主体的之间的关系。古代最主要的关系是父子关系，父子关系最亲密，儿子有什么重大事务或决定，就要和父辈们商量，特别是要和父亲商量。

现代最主要的关系是夫妻关系，夫妻之间的关系最亲密，丈夫或妻子有什么重大事情，他们之间相互拿主意、想办法，不再过多地麻烦上一辈的老人家，或者根本就不再想和他们商量。现代夫妻关系也与古代不同了，古代是夫唱妇和、男尊女卑，现在夫妻之间也是平等的关系。

还回到父子关系，现代父子关系把人从家庭、家族的等级关系中解放出来，获得了个体的自由解放，再也不受古代那种“唯父是从”的约束了，虽说这样的家庭关系导致一些社会问题，但相比于古代那种严格等级的父子关系还是进步一些的。

这样一来，我们就容易理解古代师傅和徒弟之间的关系了，师徒之间是有等级关系的，他们之间具有父与子式的严格区分，绝对不能越轨。师傅对徒弟的一切都要包办，都要负责，当然徒弟对师傅也要像对待父亲那样，服服帖帖，惟命是从，不然，就有可能被驱出师门、取消师徒关系的危险，在古代，徒弟被驱出师门是一件很丢人的事情，就像父亲不要儿子了一样。

有些徒弟不守规矩，犯了罪过，师傅可以直接问罪、直接治罪，甚至可以夺其性命，这在古代法律中是许可的，古代法律保护整个家族、整个行业的生命，而不保护个人的生命，个人的生命由家族、家庭或行业来保护，个人物质生活的来源，也主要由家族或行业来供应，个人要严格地依附于一定的群体中。

古代社会追求的就是稳定，就是长治久安，国家要保证长治久安，必须把家庭伦理贯彻到底，一层一层地延伸至整个社会，任谁也逃脱不了父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序的文化氛围。

这对于国家来说，是很有好处的，至少可以节约很大的统治成本，不需要那么多官员，就可以实现对整个社会的统治和管理，因为父亲管制了儿子，家族管制了家庭，各个行业的师傅管制了徒弟，谁还敢不听话呢？官员们是很清闲的，一些官司上的事务，在家庭、家族或行业范围就给办了，出现办不了的事情，官员们才肯出面调停。

可见，出于稳定政治统治的需要，才出现古代那样的师徒关系的，而不是什么天经地义的事情，现在一说到古代的师徒如父子，好像是很高尚的事情，其实在其背后有着很深刻的政治依据。其次，古代天朝缺乏广泛的技术教育，像数学、物理没有成为基础性的教育学科，整个社会的教育以宣扬传统伦理道德为主要内容，有关技术方面的知识靠祖祖辈辈传下来的，而且只掌握在少数人手中，这些人就成为知识、技能的垄断者。师傅们垄断了技术知识，当然就可以任意排布、处置徒弟们，谁不听话，不按照规矩行事，就不被接纳，或者被驱出师门，不能够学到那些专门的技能。说师徒如父子，并不是仅仅意味着师徒之间的关系很亲密，当然也有亲密这层意思，而最主要的则在于师傅就像父亲那样，任意操纵和控制徒弟们，徒弟也要向对待父亲那样，恭恭敬敬的。

便是王守仁也不敢忤逆姬子梦的话，只是默默点头受教。

心想，自己又得到一个知识点，恩师这是在以身作则，告诫自己，切不可以私费公啊。

似恩师这般文武双全，智慧如海，品德高尚，学问精深的人，一定是最恨我们这种行为的吧……