大明云梦君 第九十八章想不吧！咱胡汉三又回来啦！

“左右包抄，不要放走了敌人。”

“嘭嘭嘭嘭！”

“嘭嘭嘭嘭！”不间断的排枪打的敌人寸步难行，就在敌军有了退意的时候，硝烟那边传来了命令。

“全军突击！”哪怕是对敌军的损伤不大清楚，可姬子梦依然自信在此打击下敌军已经乱成了一团，就毫不犹豫的下达了进攻命令。

“杀！”

几论齐射以后，敌人死伤早已过半，可姬子梦却知道如今大明的军队战力早已不如从前了，他之所以不再以火器压制鞑靼人，便是想以此正面接敌的方式重塑大明的军队敢于杀敌的勇气。

自此姬子梦由此向大明宣告，我大明非懦弱的羔羊，而是沉睡的巨龙。

老兵们也呆呆的停在原地，看着一个个带着白面伯爷，竟然恍如地底魔神般的带头冲出了硝烟。

“这个伯爷疯了！”

众人先是怔了一下，然后随着两翼骑兵快速进军，老兵们也一股脑的全然不够的冲了上去。

几次轮射后，瓦剌人已经支撑不住了，丢下了一百多具尸体仓皇而逃。

简单追击一下，又斩杀了几十人，姬子梦便不敢在逼得太紧，命人快速打扫战场撤离了，此次战役姬子梦还特意收缴敌人首级，斩首共计二百八十人。

什么时候继续追击，什么时候适可而止，这些都是经验，而这些经验目前连姬子梦都欠缺。

所以这些事情他都会事先请教底下的老兵，他们的能力虽然不能指挥一场战役，但是在战场何时进攻，何时撤退，何时追击敌人，以及敌军是否有埋伏，他们这些从尸山血海中活下来的老兵，经验自然是要比姬子梦丰富。

姬子梦自己悄悄地跑在一旁，哇哇的大吐了起来。

这还是他第一次真正的在战场上杀人，虽然他早就不断告诉自己，这是战争，不是你死，就是我亡的，但是真当姬子梦亲手斩杀四人的时候，他也惊心动魄不已。

等吐了好一会，差点连苦胆子都吐出来，姬子梦这才想起来，刘瑾他们还不知道是死是活呢？

于是姬子梦连忙骑马，赶紧去热气球飞过去的方向。

姬子梦却已懒得理会这些叽叽喳喳呼呼数着自己这次赚了多少军功老兵们了，骑着马，直接出了关隘，朝着事发的地点而去。

行至半途，便见这官道旁，三个衣衫褴褛的人，犹如乞儿一般，软绵绵的晃着脚走着。

姬子梦勒马，大叫道：“杨文皁、李大胆、刘瑾。”

杨文皁哭了，这一日的经历，实在太可怕了，神情紧绷，此时听到了师公的声音，一下子，浑身都轻松了下来，忙是拜倒在地：“师公……”

“恩公……”李大胆傻憨憨的惊喜的上前，给姬子梦扶住马。

刘瑾有些害怕姬子梦了，毕竟当初可是姬子梦把刀架在他的脖子上的。

刘瑾低泣不成声：“云梦伯……”

姬子梦大笑道：“我就知道你们能活着回来，哈哈，第一眼见你们的时候，便晓得你们是有福之人，好，活着便好，可担心死我了。”

“走！我们先回去再说。”

小王子损失惨重，粮食没了不说，自己还差点被烧死，无奈，此时若是在攻打大同只会加重损失，况且就算现在把大同关攻下来，大同关的储存的粮草也不够小王子的部落吃的了。

结果小王子愤怒之下，只能匆忙撤军，转而去劫掠其他部落，如今也只有他们还比较好劫掠一些了。

姬子梦打马向前，四人、大军们疾步尾随其后。

很快姬子梦一行便回到了大同关，稍作休息，晚些，大同关为他举行的庆功宴，他也没去，姬子梦没有胃口，所以一回来姬子梦便睡了一觉。

一晚上，姬子梦连续不断地做了好几个恶梦，惊恐万分，姬子梦睡不着了，只能拿出自己的洞箫，吹起了一首《神话》。

……

是日夜里，大同关连夜竟然跑出两波人。

一波是厂卫的番子，受弘治皇帝之命前来暗中护卫姬子梦的。

一波是文官们多年大同关培养心腹，受朝中某一位大臣吩咐，暗中弄死姬子梦的。

他们一前一后连夜赶往京城，向自己的主子禀报这次姬子梦战斗的结果。

在人类历史上曾经有过几次影响深远的社会大分工。其中第一次社会大分工就是原始畜牧业从原始农业中分化出来。人类文明的出现首先得益于农业的革命性突破，早期的农业部落大多都在自然条件相对优越的河流地区诞生，比如黄河流域、尼罗河流域、两河流域等等。随着农业的进步，人们逐渐有了剩余产品，于是就为畜牧业的产生提供了可能。

在原始农业诞生后，人们并不是单一依靠农业生产，狩猎依然是一种重要的生产方式。人们在狩猎过程中所得到的猎物并不一定都能吃完，吃不完的猎物往往都是抛弃掉了。后来随着农业生产的进步，人们在狩猎过程中捕获的小动物，在吃不完的情况下，可能就被人们饲养起来。于是原始的畜牧业就出现了。早期的畜牧业并不是独立的。最早被人们驯化的动物，也都是杂食性动物，比如猪。猪对于农耕民族而言非常重要，汉字“家”就是房子里面一头猪，说明了在汉字被发明的时候，人是和猪住在一起的。不对！应该说，猪是和人住在一起的！

大约在原始农业出现之后几百年，或者千年以后，随着人们对马的驯化，原始畜牧业就已经开始突破原始农业的范围了。人类社会开始出现了第一次大的社会分工，原始畜牧业从原始农业之中独立出来，开始出现了以游牧为主要生产方式的游牧民族。

但是从游牧民族独立之后，并没有远离农耕民族。先秦时期，中原地区游牧民族与农耕民族呈现出一种杂居的局面。比如在洛阳周围就有陆浑之戎。他们与农耕民族联系密切，也经常发生各种冲突，比如西周王朝就被犬戎所灭。当时人们判断华夷界限的标志不是血统，而是生产生活方式。凡是采取了农耕生产方式的，就是华夏。而采取了游牧生产方式的就是夷狄。比如春秋时期在山西就有骊戎，他们被认为夷狄，但是他们姓姬，与周天子是同姓。晋献公曾经讨伐骊戎，收获了美女骊姬。

到了战国时期，游牧民族还一度建立过一个中山国。但是到了战国后期，中原地区的游牧民族就已经被融合于华夏族之中，或者被赶到更远的地方。中原各国为了防范游牧民族，纷纷修起了长城。战国时期，秦国、赵国、燕国都在北方修起了长城。至此，游牧民族与农耕民族才开始分离。

此前，游牧民族没有与农耕民族远离的情况下，虽然有冲突，不过这些冲突都是局部的，并不大。有些游牧民族也与中原诸侯国保持了友好的关系，比如姜氏之戎就与晋国关系密切，曾经与晋国一起截击秦国的军队，秦军全军覆没！但是，在游牧民族与农耕民族彻底分离以后，双方的冲突呈现出加剧之势。

为什么分开了，冲突反而加剧了呢？这是因为对于游牧民族而言，他们的生产并不能满足其生活的全部所需。人不能总是吃肉而不吃谷物和蔬菜。比如洛阳人爱喝羊肉汤，但很少见人只是喝汤，至少要放饼子进去。人也不能总穿兽皮，也需要布匹。纵然冬天穿兽皮很暖和，但是夏天呢？再说了，就算是冬天，总不能贴身也穿皮子吧？这些东西，都需要他们用自己的生产所得与农耕民族进行交换。

但是，从一开始，交换的双方就是不对等的。对于游牧民族来说，他们从农耕民族那里交换得来的物资是生活必需品。而对于农耕民族来说，从游牧民族那里交换来的就是生活的点缀。有羊肉吃也行，没有羊肉，猪圈里的猪也快长大了。有羊皮棉袄可穿挺好，没有的话，自己织出来的布也挺暖和。所以，农耕民族对于这样的产品交换并不是很积极。

当这样的交换不能顺利进行的时候，对于农耕民族的生活并没有太大的影响，而对于游牧民族来说影响就是致命的！在这种情况之下，游牧民族只有抢劫一条路可供选择！所以老马会说劫掠也是一种生产方式。虽说，劫掠从道义上是必须被否定的，但是它有其历史合理性的一面。而且劫掠的方式一旦出现，成功者的收获会对其他人形成一种鼓励，从而扩大了劫掠的规模。

当农耕与游牧之间的产品交换以劫掠的形式发生的时候，农耕民族的优势尽失。农耕民族天生具有保守性，自给自足的生活方式也使得他们的野性早就消失的干干净净。这个道理大家是可想而知的，一天到晚拿锄头修理地球的人和一个成天骑在马上奔驰于旷野之上的人，要是打起来，谁更有胜算。因而我们看到在农耕与游牧的战争中，失利的总是农耕的一方，只有在极个别时间才会出现如霍去病封狼居胥山这样的战例。这就如同自然界里，肉食动物和食草动物之间的差距。

如今大败鞑靼人，自土木堡之变以后，还是头一次，大明震惊了！

弘治皇帝也震惊了！

文官们更是震惊了！

第二天，姬子梦评估了一下，当前的形式，便决定趁所有人都没有反应过来之时，即刻回到京城。

一连三天，姬子梦已经赶回了京城脚下。

姬子梦望着高大、雄伟的京城哈哈大笑一声：“哈哈！你们没想到吧，我胡汉三又回来了……”