毗罗迦延第一部玉山神隐 第八十八章

说到这，杜君献似乎是想起了什么，接着又说道：“但是，下官曾听说在西域天竺有些蛮族，其族中盛传巫术。

在那些诡异的巫术仪式上，巫师多以铁环穿鼻、利剑贯胸来显示自己得到神灵眷顾而不死，所以下官认为这个穿胸国应该就是古时天竺的一些蛮族邦国。

从《山海经》中记述不死之国是在流沙以东、黑水之间，穿胸国以东的记载之中，我们可以想见，先秦的古人，以当时的人力物力来看，其有能力了解的地理一定不会离中原太远，否则是无法到达的。

从地理上看，中原汉地东边和南方都是大海，北边是戈壁草原，所谓的流沙一定是沙漠瀚海一样的大沙漠。

并且这种沙漠一定有经年的大风，只有大风才能吹动沙丘，因此才有流沙一说，所以这流沙想来就是西域或者是葱岭(1)一带的沙漠瀚海。

而这黑水么...，西域较大的河流不多，虽然不能确定黑水到底是哪条河，但有一点可以推测，这个黑水一定不在沙漠里，否则《山海经》就直接记述不死之国在流沙之地即可了。

《山海经》中说不死之国在流沙以东、黑水之间，穿胸国以东，由此可以推测，这个穿胸国一定也与流沙、黑水距离不远。

如果这个穿胸国当真就在天竺附近的某个地方，那么，这个不死之国想必应该就在昆仑山一带了。”。

哈立德对中原汉地了解并不多，以前也只是听过一些汉人和契丹人说过中原汉地如何繁华，也听过一些前往中原经商的富浪人和撒拉逊人说过那里的城市如何宏伟，庙宇楼台如何精致，食物如何美味，女人是如何娇媚，但是对于昆仑山，他却是头一次听到。

所以他只是哦了一声，然后就将信将疑的看着杜君献，似乎想从杜君献的表情上判断出他刚才那番话的真假。

而毕力格自幼生长于草原，他所了解的只是一个天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊的单纯世界。

在他的世界里，甚至颜色也那么单纯，只有蓝色的天空，青青的牧草和白色的羊群。

至于昆仑山这么高深的词汇，在毕力格的脑海中却是从来都没有存在过，他甚至想象不出山高万仞是个什么概念。

十几天前他来到此地的时候，还是平生头一次见到如此高峻陡峭的岩石山峰，所以此时毕力格的脸上现出了和哈立德一般无二的神情。

杜君献见二人一副不解的表情，便笑着对哈立德说道：“看哈兄的样子，似乎是对小弟的话疑虑颇多啊。”。

哈立德也笑了笑，说道：“杜兄见识广博，我甚是钦佩，但我从未踏足中原汉地，对中原汉人故地的地理也不甚了解。

方才杜兄言中所提及的昆仑山的具体方位我确实无从了解，但是天竺的方位在下还是知道的，不知杜兄是否可以详细的说说呢？”。

此时毕力格道：“哈先生说的是，本官也是这个意思，杜大人再说的明朗些，也好让咱们听的明白一些。”。

杜君献向二人拱了拱手，说道：“呵呵，这倒是在下之过了，方才我说那不死国应该在昆仑山一带，这虽然只是在下的猜测，但也并非空穴来风。

方才在下推测天竺的某个地方很可能就是穿胸国的故地，而上天竺东北既有多处沙漠瀚海，也就是所谓的流沙之地。

前唐贞观年间，有大和尚三藏法师玄奘由此穿越沙漠前往天竺求取佛经，其所著《大唐西域记》中有多处对流沙的记载。

由此可见，穿胸国故地如果在天竺，其东北边有大漠瀚海，这两地的东边应该就是昆仑山脉，正应了不死之国在流沙之东和穿胸国以东的记载。

而不死之国在黑水之间么...，这黑水也许并不是一条河，所谓的黑水也可以解释为一片大湖或者是一片沼泽之地也并无不妥。

在下曾听昆仑山附近青塘的吐蕃人说，昆仑山高万丈，占地几千里，范围极广，山中有无数的河流、湖泊和沼泽。

如果说不死之国在昆仑山，那必定就在这些沼泽与湖泊之间的一处秘境里了。”。

哈立德思索了一下说道：“如此说来，这个不死之国看来真的便是在昆仑山了，但在下心中还有两个疑问，还请杜兄为我解惑。”。

杜君献微微一怔，旋即说道：“哈兄哪里话，只要哈兄有不解之处，小弟自是知无不言。”。

哈立德道：“方才如杜兄所说，这不死之国在昆仑山，而《山海经》中也有记载，想是必定有人到过那里的。

这著成《山海经》的人想来就有可能是到过那里的，到如今也不知过了多少年，按着杜兄的说法，上千年总该有了吧，难道说这千年来就从来没有人去过那里么？

既然有古籍的记载，想来应该有很多人看过那些记载有不死国和不死仙药的古籍，这些人中也包括杜兄吧，难道这千年中就没有人按着古籍的记载去寻找那个不死之国么？

想来应该有不少人想要得到不死仙药吧，所以也应该有很多人会前往寻找。

如果这不死之国真的在昆仑山中的某处秘境中，那千年之中也总该会有人发现一些蛛丝马迹了，或者不死仙药早就应该被找到了。

但为什么从没有确实的记载真的有人到过那里呢？难道...杜兄对此不感到有些奇怪么？”。

说到此处，哈立德顿了一下，整理了一下思路，又继续说道：“此外，那昆仑山是靠近天竺和葱岭附近，是在中原汉地的西边，而始皇帝派遣徐市出海，去向却是东边的大海。

如果不死国和不死仙药在西边，那始皇帝为什么要让徐市东出大海而不是向西进入昆仑山去寻找仙药呢？这岂不是南辕北辙么？”。

听了哈立德的话，杜君献有些吃惊，他吃惊的不是哈立德提出的这两个疑问，而是哈立德竟然会用南辕北辙这个成语，而且用的还如此恰到好处。

杜君献心下虽如此想，但表面上依然面带笑容：“呵呵呵呵，哈兄心思缜密，思虑周全，小弟自愧不如。

但是，请哈兄再往深处想想，我们汉人在神仙方术一途上的古籍记载浩如烟海，而有关长生不死的野史传说也多不胜数。

其中关于不死之国的记载也只是这些传说和记载中的九牛一毛，关于物志地理、神仙方术的书籍更是多如牛毛，而其中长生不死的法门也很多。

如果每一个都要一一验证，那轮也轮不到去寻找不死之国这一途啊，有很多更加简便的法子，比如说炼丹修仙。

所以我们汉人中的读书人只是将这《山海经》当作神话传说一类的书来读，而从未想过书中所载的那些神仙鬼怪、珍禽异兽会真的存在。

而在中原汉地，自古以来类似《山海经》这样的神怪传记多不胜数，所以没人把这些书中的事情当真的来读，这也是千年以来，从来没有人去寻找书中所载的不死之国的原因吧。

同样，始皇帝派遣徐市出海，也是因为长生一道并不是只有前往不死之国一途，还有其他的途径。

想那徐市本为齐人，齐地近海，多有精通海事之人，徐市想必也是精于此道。

同时在很多记载中他也是一位炼丹的大家，而他说海中有仙人和不死仙药，也可能只是对长生不死的另一种理解而已。

这就好比你们吃羊肉可以让肌肤滋润生长，而汉人食五谷果蔬一样也可以滋养身体一样。”。

哈立德听到这，已经明白了杜君献的意思，于是点头称是，想了想又说道：“杜兄说汉人自古关于长生还有其他的传说，那能不能说说这其他的传说到底是什么呢？”。

杜君献道：“我们今天说到了《山海经》中的不死之国，其实关于长生之说确实还有其他的传说。

据说上古之时，有后羿氏，西王母与其长生不死的仙药，后羿未等服用，便被后羿之妻嫦娥服下，嫦娥服用仙药后成仙，自此长生不死，这个传说也被记载于《山海经》中。

书中记载，西王母就是居住在昆仑山瑶池仙境里的仙人，其有长生不死的仙药。

而汉家另有一古籍，名唤《穆天子传》，这书中记载了周穆王带领军队前往昆仑山拜会西王母并与之对饮合歌的事迹。

后世很多史家都认为，周穆王前往昆仑上与其说是拜会西王母，倒不如说是前往夺取不死仙药，否则的话，拜会西王母，为何要带上军队呢？”。

此时毕力格道：“不错，带着军队，那其中的意思也就明朗了，如果不给仙药的话，那便刀兵相见了，看来这周穆王也是个爽利的人啊。”。

哈立德道：“如此说来，这昆仑山中似乎真的有些不同寻常了，想来那不死之国会不会与西王母有什么干系呢？”。

杜君献思索着道：“昆仑山嘛，其实在我们汉人的观念里并不是一座山。

它其实所指的是一个地域，是以昆仑山为中心辐射周围的一片极其广袤的土地，所以在这样一片广袤的地域里，可以有众多邦国。

传说中，西王母就居住在昆仑山的瑶池仙境之中，瑶池顾名思义应该是一片水域，这与不死之国在黑水之间的记载似乎有些吻合啊。”。

注释（1）：葱岭为帕米尔高原的古称。

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