毗罗迦延第一部玉山神隐 第四十九章

听刘二这么说，杜还与薛兴德都深以为然，杜还道：“看样子，这些人所穿的甲胄并非今时的形制。

而这个人所持的这柄剑形制古朴，看着虽是极为沉重，但却不及现今的剑那般长，这场搏杀想必应该是上古之时两个部落之间发生的一场战事吧。”.

说罢，三人却见杜君献并不言语，只是眉头深锁，低头沉思，显然是心中尚有不解之处，三人见自家的少爷默不作声，也就都不再多言.

刘二默默的翻开了下一页，众人连忙凝神细看，却见这一幅画上却是画着那场战争的结局。

出人意料的是，那拥有护教使者的部落似乎是战败了，而拥有白化人部落的一方乘胜追击，似乎要赶尽杀绝。

他们追到了一处群山环抱的山峰之下，只见这山峰高耸入云，壁立千尺，四周都是白茫茫的一片，似乎是这山峰被皑皑白雪所覆盖，只是这山的主峰顶上却是黑色的。

看到这里，众人心中都不免对那个战败的部落起了同情怜悯之心，连忙翻开下一页，却见这一页上却是一副看上去与那场远古战争毫无关联的画面。

只见画中还是那座黑色山峰，只是山上站着一个人，而在他周围环绕着他的似乎是许多飞鸟。

只是待众人仔细看去，却惊讶的发现，那山顶站着的人似乎与那个从火中走出的神灵极为相似，但细辩之下很多地方又完全不同。

而更加令众人惊奇的是，细看之下那些看上去围绕着这个人飞翔的却不是飞鸟，而是一个个长着翅膀的人。

将烛台凑近仔细观察，却见那些飞人的翅膀似乎并不是真的像飞鸟一样长满羽毛，而是背上生着一对有些像蝙蝠一样长满了肉筋的翅膀。

看到这里，众人不得不由衷的佩服画师的精湛技艺，竟然将这么细微的地方都展现无遗，但这画中的内容却着实让众人看的是莫名其妙、毫无头绪。

于是连忙向书的后面翻看，却发现那些精美的画页就此打住，后面却全是一些神秘诡异的符号和标注。

同时也有一些书页上画着那种白化人和飞人，下边有些文字的注解，虽然也画的非常精美，但众人一来不晓得那些神秘符号的的含义，再者也不认得那些注解的文字，于是决定带回去细细研读，至此，众人耐心顿失，于是将书收好，由杜还收存。

看着杜还将那本书揣在怀中，刘二皱着眉头道：“这本书当真是好生奇怪啊，那些画本来还挺连续的，可到了最后却没来由的出现那些飞人，也不知是何用意，当真是叫人猜不出个头绪。”。

杜还道:“木喇夷本是脱胎于伊斯玛因派中的异端邪说，所以做事向来出人意表，他们研究这些奇奇怪怪的书，也许是真的相信了这书中的内容，所以也就照着书中的做法来做。

你看那些装过生人血肉的坛坛罐罐，说不定这邪教里便真的是经常举行那种吃人的仪式呢，这些人做事，当真的是闻所未闻，触目惊心啊。”。

这时却听杜君献幽幽的说道：“木喇夷早在一百多年前创教之初就已经有几百个护教使者，想来当初他们一定是掌握了能使常人成为护教使者的秘法或者秘药。

但是这本书中所述的内容，却是让人服用那种装在那纺锤状的奇怪容器中的东西，然后再吃下服用者的血肉。

但结果却是受尽折磨而死，或者是成为那种皮肤白化的活鬼一样的东西，但却是无论如何也成为不了护教使者。

看这里的情形，这些人可能真的是在做这样的试验啊，如果真的如我们方才所推测的那样，他们是用活人作为祭品举行那种仪式的话，那创教之初的那几百个所谓的护教使者应该就是几百个这种白化人呐。

但是，无论是从那个人的口中，还是在哈立德和蒙古人的叙述中，真正的护教使者其外表上都与常人无异，绝对不可能是这样的白色恶鬼。”。

杜君献说到这里，转头看了一眼那具被摘掉了头上白麻布套子的尸体，然后接着说道：“这书中后来所描绘的上古之时的那场战争，具体发生于何时何地，我们既无法知晓也无据可考。

但是画中的那个手持重剑的人，他一个人便可以杀死很多白化人，想来他必定是一个真正的护教使者，或者说他应该是我们已知的最早具有护教使者能力的人。

这个人如果真的存在的话，那说明护教使者应该不是从木喇夷创立之时才有的，而是早已经存在于这世间了。”

听到这里，杜还说道：“少爷，那个哈立德不是曾经讲过么，木喇夷首任教主哈桑，曾在山中得到了神谕启示，回去后他浑家就为他生了三个男孩，而这三个男孩后来都成为了护教使者。

如果这个传说是真的，会不会是哈桑在山中得到的神谕启示就是那种能让常人成为护教使者的秘法或者秘药呢？”。

杜君献皱着眉头道：“这传说应该不是空穴来风，想来你的猜测可能性极大，但我们毕竟不能妄断。

那书中有一个细节，就是那个从火中走出的神灵给了那三个戴面具的人一个纺锤形玉琮一样的东西，我觉得这个东西应该与那个神谕启示有关，或者说就是那个神谕启示的真相。”。

刘二听到这里插言说道：“少爷，我觉得哈立德所说的木喇夷的传闻中，那个哈桑在山中得到的神谕中的启示也许指的并不是那种纺锤形的玉琮。

如果真的是某一类具体的实物，那传闻应该是哈桑在山中得到了某样具体的器物，而不是神谕的启示。

因为启示这样的说辞应该是在表明神告诉了哈桑某件关系到他自己命运的事情，而不应该是某件具体的东西。

这样想来，很有可能那个神谕启示的真相是哈桑在山中的时候，他自己悟到了什么或者是有人告诉了他某件事情。”。

还没等杜君献说话，杜还却说道：“嗯...，二郎说的也不是没有可能啊，说不定真的有人告诉了哈桑那秘药在何处，或者是有人告诉了哈桑秘药的配方。”。

此时，杜君献沉吟着说道：“二哥刚才的话有些道理，神谕启示这样的说辞确实应该不是指实物来说的。

当初毕力格与我说起哈立德对他讲述的木喇夷教内的传闻时，说的极是简略，也许他可能对我有所隐瞒。

毕竟再如何信重我们，非我族类、其心必异的道理，想来蒙古人也是懂的，所以不能指望哈立德和毕力格这些人会告诉咱们更多的东西。

只有咱们自己探查才能知道那传闻的真相，以现在我们在这本书中所见到的，也只能知道护教使者并不是百多年前才有的，可能会追溯到更久远的时代。

你们看那些画中的战争场面，那些人所穿的甲胄样式极是古旧，秦以前的铠甲，皮质的较多，但样式也并不是如那书中所画的那般原始古旧。

还有那些人所持的武器，极少有金属的，看来这画中所述的场面怕应该是商周以前的事情了。”。

杜还说道：“少爷，依我看来，这本书中所描绘的情节，也许并不一定就是当时实际发生的事情。

上古之时流传于今日的旧事多有以讹传讹之嫌，咱们中原不是也有轩辕黄帝逐鹿大战蚩尤的传说么，但当时情形到底如何今人谁都没亲眼见过，亦无证可考。

再比如说那个从火中走出的神灵，极有可能就是当地上古传说中的人物，通常部落中的巫师总是借着神灵之名来唬人，这个我早年倒是也听闻过不少。

听闻蒙古人中有通天巫，早在嘉定年间，蒙古大汗铁木真就有通天巫，名字唤作阔阔出，据说这阔阔出能呼唤天上的神灵附体。

而天神附体后，水火不侵，能预知未来事，在蒙古人中极有威信，因此被众人推为通天巫，也有愚蒙之人称其为神，所以，依我看，这书中所画的神灵极有可能是巫师召唤神灵附体的表现，所以并不可尽信。”。

清明踏青快乐读书！充100赠500VIP点券！ 立即抢充(活动时间：4月4日到4月6日)