带着仓库到三国 第21章 欲加之罪，何患无辞！

“我不否认你们之间会出现某些比较杰出的人物，但那些人物可谓是寥寥无几。你们天天把那几个人物挂在嘴边，然而你们大部分人却做着让人不耻的事情，你们用那几个人来粉饰太平，你们用那几个人来作为你们的资本，你们用那几个来打击其他人的丰功伟绩。在此之前，请你们好好的想一想做那件事情的人并不是你们。好汉不提当年勇，你们有什么可提的？”

“你们认为自己读书认字，你们就认为自己掌握了整个话语权。你们可以去随意的修改历史，你们可以用你们的笔为刀，你们可以随意的污蔑他人。帝辛在你们的笔下变成了商纣王，妲己在你们的笔下变成了祸国殃民的妖女，然而实际上真是这样吗？实际上却是截然相反，帝辛作为商朝的最后一任帝王，人家文韬武略个个不缺，而且他还是一个非常骄傲的人，他败就败在了自己的骄傲上。这一点他跟霸王项羽非常相似，他们都有着自己的底线，都有着自己的操守，都有着自己所坚持的东西。”

“周武王姬发之所以能够推翻殷商，不是因为帝辛有多么无道，而是因为殷商军队的主力当时并不在朝歌，当时殷商军队的主力在进行对外扩张，打了一场胜仗之后，准备凯旋归来。周武王姬发趁着朝歌城内兵力空虚的情况，利用斩首行动，在牧野地区与帝辛所率领的奴隶部队交战，双方交战的结果可谓是横尸遍野，血流百里，最后帝辛虽然失败，但是他完全可以逃出朝歌城，不过他却没有那么做，自焚而死，他不愿意做一个逃跑的胆小鬼，他心中的骄傲不允许他那么做。”

“所以说周王朝之所以能够取代殷商，不是说所谓的天道正义，而是一次投机取巧的结果而已。要是殷商的主力在朝歌，周武王姬发绝对不敢去攻打朝歌。然而历史的事实在你们的笔下看看被你们扭曲成了什么样，你们竟然给帝辛起了个纣王的称号，能够把事实歪曲到如此地步，为了个人的利益，什么事情都敢干。什么比干挖心？什么商纣王荒唐无道，是一个十足的暴君？什么妲己是九尾狐狸所变，专门用来迷惑商纣王的？”

“让我不禁想起了你们的祖师爷孔丘杀少正卯，那可真是欲加之罪，何患无辞，可以看出从你们的根子里面，就带着这个传统。少正卯，春秋时代鲁国大夫，少正是官职，卯是名。秦朝之前，春秋战国时期，人们多以氏为称，如赵盾，就是嬴姓，赵氏，名盾。氏多以别贵贱，表身份，而“少正”是周朝所设官职。所以称少正卯。”

“少正卯和孔丘都开办私学，招收学生。少正卯的课堂多次把孔丘的学生都吸引过去听讲，只有颜回没有去。少正卯成为鲁国的著名人物，被称为“闻人”。鲁定公十四年，孔丘任鲁国大司寇，上任后七日就把少正卯杀死在两观的东观之下，暴尸三日。”

“孔丘的弟子都不明白为何要杀他，子贡忍不住向孔丘提出自己的疑问，孔丘回答说：少正卯有“心达而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽”五种恶劣品性，人的品性只要有这“五恶”中的一种，就不能不施加“君子之诛”，而少正卯是身兼“五恶”的“小人之桀雄”，有着惑众造反的能力，他和历史上被杀的华士等人是“异世同心”，不可不杀。少正卯被杀后，其学说没有流传下来。”

“这件事情你们再如何狡辩也是没有办法的事过去的，一双眼睛看了别人的言行之后，就能够定下别人的死罪，这简直就是一个天大的玩笑。那是不是我觉得你是一个小人，就能让人把你给杀掉呢？要是人人都如此的话，那整个国家还不乱套？给人定罪，不能以某个人的道德所来要求，我们应该去看他到底犯了什么事情，而不是应该去从道德的角度上去谴责别人，甚至用道德去杀死别人。”

“就好比如我们平日里身边有一个人，经常干一些坏事，但是做的坏事都比较小。比如说偷人家的果子，这件事情我相信很多人都干过，但是我们不能因为这件小事情，就因为对方是一个十恶不赦的小人，也不能因为别人干了一件坏事情，就全盘的否定一个人，就觉得这个人无可救药，就觉得人这个人做任何事情都是别有用心，就觉得这个人做什么事情都是在干坏事。我们应该就事论事，而不应该是就人论事，不能凭借着个人的好恶，就觉得别人就是一个大坏蛋，不会干一件好事情，这种想法是错误的。”

“许多的儒家子弟都去用你们个人的好恶去判断一个人的好坏，用那些所谓圣人的要求去要求君王，那有时候简直就是一个天大的笑话，再说这件事情之前先看看你们做到没有。就好比如周王朝时期实行的是井田制，这个制度在现在看来应该非常的好，土地属于国有，可以实现耕者有其田，老百姓有了土地之后，不会再饿着肚子，这是一个非常理想的社会。”

“不过过去了这么多年，你们儒家的子弟怎么不把这个井田制实施下去？估计要实施井田制的话，第一个反对的就是你们，因为要是如此做的话，就会动了你们的利益，事情没有轮到你们的头上，你们感觉无所谓，满嘴的仁义道德，但是轮到你们的的身上之后，你们却是所谓的与民争利，到底是与民争利，还是与你们争利呢，事情非常的显而易见。”

“你们认为远古时期的尧舜都是圣人，作为君主就应该学习他们，老老实实的修身养性，把整个国家交给你们去管理。那我就非常奇怪，既然远古时期的尧舜，那么多好，那为什么就是没有人学习呢？为什么会出现夏商周，为什么会出现春秋战国时期，为什么会出现秦汉呢？既然按照你们说的，一劳永逸，那为什么却实行不下来呢？一个很简单的道理，它不合时宜，它已经被这个时代所淘汰。你们所认为的圣人之治，在那个时代，有可能只是一个骗局而已，不管在哪个朝代，底层的老百姓永远关注的只有一个吃饭问题。”

“不过自从部落的首领产生之后，等级制度已经开始建立，既然要建立天下大同，人人平等，那你们为什么不以身作则。尧舜时代就天下大同，人人平等吗？那根本就是不可能的，你们天天拿这个骗局来骗人，天天用这个来跟别人辩论，天天用这个来忽悠下面的老百姓，你们能够让老百姓吃饱饭吗？你们能够用自己的一张嘴把草原上的那些敌人给杀死吗？当然不能草原上的敌人，必须要靠战士们的一刀一枪打出来。天天你们都在宣传所谓的圣人教化，实际上应该教化的却是你们这一群人，身在其位，不谋其政，天天过着醉生梦死的日子，你们才是最应该被消灭掉的一批人！”

“有一首诗，非常的适合你们，我希望你们知耻而后勇，再这样下去的话，你们将会成为炎黄子孙的的罪人，你们会把以后的炎黄子孙送入到地狱当中。你们固步自封，你们早已经失去了进取之心，你们得过且过，不打一棍子你们就不前进，我希望你们对儒学进行革新，所谓的圣人也是人，逃脱不了人的这个范畴，那么后世子孙就有超越他们的可能性，所以我希望你们不要妄自菲薄，要有自己的想法，而不要被其他人的想法所左右。”

鲁叟谈五经，白发死章句。

问以经济策，茫如坠烟雾。

足著远游履，首戴方山巾。

缓步从直道，未行先起尘。

秦家丞相府，不重褒衣人。

君非叔孙通，与我本殊伦。

时事且未达，归耕汶水滨。

“明天我会传授给你们新的知识，比如说物理，教会我们认识这个世界。比如说化学，教会我们认识整个那个看不见的世界。比如生物，教会我们去如何的防治和治疗疾病。比如数学，教会我们去解决生活中遇到的困难。比如说历史，以史为鉴，可以知兴替。比如说地理，教会我们去领略祖国的大好河山。比如说兵法，教会我们如何带兵打仗。我将给你们开启一本新的学科，它将为你们打开一扇新的门，指引着你们前进的方向。”

“今天我说的话语有些比较忌讳，但是我相信咱们在场的人明白孰轻孰重，有些事情相信你们已经看出了一些苗头，大乱将起，这是没有办法避免的事情。每次到了王朝末年，就会爆发大量的起义，陈胜吴广起义，喊出了王侯将相，宁有种乎？在我们这片土地上，从来没有所谓的贵族，只有那些脚踏实地拼搏的人。我之所以跟你们说那么多事情，就是为了自保，不管以后你们的理想有多么远大，在此之前，必须要保证自己和家人的生命安全，这才是一切的根基所在！”