哲学环球游 “我是如此的一无所知”

“我现在唯一知道的事，

就是我一无所知。”

——苏格拉底悖论

忽然之间，我面前的景物变得缥缈了起来，等到从新清晰后，居然已是另外一个场景了。来前我与艾皖说好了，大概每处停留两天的时间，怎么会这么快就换地方了？

只见大街上人们三五成群来来往往，我已身处一个城镇之中了。

“唉，普斯留德，”一只手落在了我的肩膀上，吓了我一跳，“你愣在这儿干什么？”

“我？没事，随便站一会儿。”我又成了普斯留德了，这个普斯留德是谁？

“普斯留德，我有一个问题不明白想要请教你，你能帮我解答一下吗？”

“我能解答吗？”

“你可以想一想，也许能帮上我。”

“那好吧。”

“如果我的鞋子坏了，想要修鞋，我应该找谁？”

“那当然是去找鞋匠了。”

“那如果我家的桌子也坏了，又该找谁呢？”

“自然是木匠了。”

“如果我的铜壶坏了呢？”

“找铜匠呀！你到底想问我什么？”

“那好，普斯留德，现在是国家这只大船坏了，你说该找谁呢？”

“这个嘛，应该找政府吧。”

“嗯，你说的有道理。”说完那个人就走了。

该干点什么呢？现在。这个人又是谁呢？他好像认识这个普斯留德。

“喂，普斯留德，你不去辩论园吗？苏格拉底已经去了。”

我扭头看见一个年轻人向我走来，我连忙说：“你说的是酷爱辩论的苏格拉底？”

“普斯留德，你今天是怎么了？连苏格拉底是谁都不知道了。你还有别的事吗？”

“没有，没有，一起去吧。”

我也不敢问这个人的贵姓，就假装很熟悉的样子吧。我跟着他到了一片树林边，只见有两棵大树立在中间，就像是一个大门，左边一棵树上挂着一个牌子，上面写着“辩论园”。没想到还有一个专供人辩论的地方，这就是著名的苏格拉底的希腊时代。

据说苏格拉底称自己是一位“思想的助产士”，就不知是如何“助产”的。我们走进小树林，只见前面不远处已经聚集了一群人，和我同来的年轻人说：“快点，苏格拉底开始说话了。”

我们挤进人群，只见刚才那个向我请教问题的中年人坐在一块岩石上，静默着，显得有些忧郁。原来他就是苏格拉底。他刚才问我的问题难道就是在引导我去思考。

这时有人问：“苏格拉底，你怎么了？今天怎么不问问题了？”苏格拉底停了停说：“我刚从神庙回来，神没有告诉我什么是智慧。回来的路上我细细地想，只觉得我现在唯一知道的事，就是我一无所知了。”说完又陷入沉思。

过了一会儿，人群中传来叽叽喳喳的声音。有人对苏格拉底说：“你怎么会一无所知呢！”苏格拉底没有说话。另外有人接着说：“是呀，苏格拉底你是我们之中最聪明的人了。怎么会一无所知。”

这时又有人说：“苏格拉底，你还知道你一无所知，这说明你不是一无所知呀！”看来到了这种时候希腊人还忘不了争论。苏格拉底没有回答。“是呀，苏格拉底你不是最爱挑别人的错嘛，现在自己也说出矛盾的话了吧！”苏格拉底只是抬头看了看天，就起来走了，人群闪出一条道来，也许大家并不是要与苏格拉底争论，而只是想安慰他吧。

我看苏格拉底马上就要走远了，急忙追了上去。

“苏格拉底，等等我，我是普斯留德，我也有问题请教你。”

苏格拉底真的停下了，我追上他，“苏格拉底，你说你一无所知，一定是想告诉我们什么吧？”

苏格拉底看了看普斯留德，“其实我什么都没做，我只是想唤起每个人的记忆。如果一个人没有关于某事的记忆，再怎么说也是没有用的。”

说完他就走了，我一时也不知道想问什么了。

可是我们不能让伟大的苏格拉底变得“一无所知”呀！

问题出在哪儿呢？让我们仔细看看这句话。其中出现了两个“知”，我“知”道我无“知”。“知”在字典中有很多个解释，也就是说它有多个意思，其一为“知道”即对事物的认识，另一为“知识”。“知识”的范围与“知道”的范围并不完全一致，我看完天气预报后知道明天又是一个“艳阳天”，但这并不是说我就具有关于气象方面的知识，并且我还“知道”我对气象知识“一无所知”。

类似地，一个没有知识的人却可以知道很多“张家长、李家短”的事，而一些大学问家偏偏就不知道这么多“张、李家”的事。可见对这句话的误解来自对概念的混淆，尤其是利用语言、文字的同形或同音。现实中我们也常常对熟悉的事物不加注意，自以为已掌握了事物的真谛。其实每个事物都可以被多方面、多角度的认识。