阴阳地狱 第八章

没有月亮的夜晚，雨霏靠在窗边，心心念念的只是那个久违的冥界。“冥界，看不见月亮的吧？”楚灵的声音在身后响起，惹得雨霏回头。没有月光洒在他的脸上，雨霏有些出神。“想到林岳了吧……”楚灵看到了雨霏迷离的双眼，叹了一口气，问道。雨霏一怔，眼前那张林岳的脸渐渐幻灭，变回了楚灵。苦笑一声，问：“你真的确定要留在她身边吗？”楚灵一愣，看着那张与鸳雨一模一样的脸，表情有些别扭。“嗯。”淡淡地点点头，什么都没说。“不后悔吗？”雨霏盯着楚灵那张脸，很认真很认真地问。楚灵转过头去看着床上那个虚弱的丫头，点了点头。“你要知道，她是梵天！”雨霏忍不住了，大声吼道。楚灵脸色一变，想起之前发生的事情，表情有些别扭了，那时候，鸳雨很可怕啊……

“嗯……不要……不要这样……不要伤害她……不要……死，不要……（看了番外（7）的人就知道了）”鸳雨摇晃着脑袋，痛苦不堪的样子让楚灵一怔，连忙走过去握住她的手。鸳雨好像有了一个受力的方向，死死地用力，满头的大汗：“不要……不要啊——！”猛地睁开眼睛，看到的是楚灵微笑的脸庞。鸳雨一愣，眼泪夺眶而出，一个劲儿地哭着，好像是要把所有的眼泪哭出来一般地哭着，哭得楚灵有些手足无措。“五年前，我亲眼看到我姐姐被一只丧尸吃掉，无能为力。”鸳雨突然开口，惊得楚灵一愣神儿，没有反应。“那时候，我就发誓，要变强。”楚灵听明白了，连忙扳住鸳雨的脸，认真地盯着她的眼睛，一字一顿地说：“听着，我不需要你变强！我，会保护你的。”“不用。”鸳雨推开楚灵，认真地瞪着他，冷冷地道，“我已经可以靠自己了。”说完，转身离开，只见紫光一闪，一个厚厚的本子落到桌上。“这里有你不明白的东西的答案。”鸳雨说完，消失在了夜色里。

楚灵拿起那个本子，封面上有很多的灰尘。雨霏也走了过来，点起一盏油灯，抹掉了上面的灰尘。“五界法典？”两人同时抽了一口凉气，失声尖叫，雨霏的声音最盛。“这，这是林岳找了许久都没有找到的东西啊！”雨霏的眼中已有了泪光，声音中也带了哭音。楚灵看到了雨霏这个样子，突然开口问道：“林岳有没有造成之前鸳雨造成的那个局面？”雨霏疑惑地望向他，回过神来，仔细地想了想，摇了摇头。“那只怕，是因为鸳雨能做到，所以才能弄到这个东西吧……”楚灵晃了晃脑袋，淡定地说完，打开了本子。

一股淡淡的清气飘进了两人的鼻腔，十分舒爽。“嗯……看哪里呢？”楚灵征求了雨霏的意见。雨霏瞥了楚灵一眼，抢过五界法典，翻到了中间的部分。“哎，前面全都不看吗？”楚灵惊叫一声，要抢回手中的时候，被雨霏冷冷的目光刺到，连忙安静下来，缩头缩脑的不说话。雨霏骂了一句：“白痴，前面和后面都是空的，只有中间才是有价值的东西！”说完，认真地看了起来。

五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。在四方的神灵中，根据《山海经》的说法，「南方祝融，兽身人面，乘两龙。」；「西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。」；「东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。」；「北方禹疆，黑身手足，乘两龙。」，比较有趣的一点是，在《山海经》中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿﹣﹣角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。

《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君“为：”角宿天门星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天驷星君，心宿天王星君，尾宿天鸡星君，箕宿天律星君。“至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：”东方龙角亢之精，吐云郁气，喊雷发声，飞翔八极，周游四冥，来立吾左。此外，道教还将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》四神之丹称：

“青龙者，东方甲乙木水银也，澄之不情，搅之不浊，近不可取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也。在四灵中以此为最高贵。”雨霏读完，瞟了一眼躺在床上满头虚汗的兮颜，脸上不明显地充满了鄙视，当然啦，被楚灵很认真地忽略过去。“原来，这《五界法典》是介绍这梵天座下的四大神兽的玩意儿啊……”楚灵这一句话中的某几个字眼惹怒了雨霏，很明显雨霏如果戴了帽子，必定怒发冲冠：“什么玩意儿？林岳若是能有这个东西，就可以使用我们的力量了，他就不会死了！”楚灵连忙道歉，连连求饶：“好好，我错了，行了吧？”雨霏这才重新将目光投入到书中。

虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，「云从龙，风从虎」成为降服鬼物的一对最佳拍档。而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎宿、娄宿、胃宿、昂宿、毕宿、觜宿、参宿。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。之所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。但旧时也有认为白虎即凶神，俗称白虎煞……

《太上黄箓斋仪》卷四十四称白虎西斗星君为：“奎宿天将星君，娄宿天狱娄宿星君，胃宿天仓星君，昂宿天目星君，毕宿天耳星君，觜宿天屏星君，参宿天水星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“西方自虎上应觜宿，英英素质，肃肃清音，威摄禽兽，啸动山林，来立吾右。”同时，道教亦将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。《经》云：

“子若得一万事毕，淑女之异名，五行感化，至精之所致也。其伏不动，故称之为虎也。草，吴思冰那货怎么运怎么好，混了个白虎当？！”楚灵读完，顺便加一点评，很愉快地被雨霏赏了一记栗暴。“闭嘴，继续往下看。”雨霏认真地埋头苦读，就好像是‘一心只读圣贤书’的读书人，其实并不是……

根据神话传递，凤是在东方殷族的鸟图腾演化而成。《山海经大荒西经》提到有一种五彩鸟，有三种名称，叫皇鸟、朱雀及凤鸟。《山海经南次三经》记载一种鸟，样子像鸡，有五彩的花纹，叫凤凰。说明凤凰的形象一开始便是很美丽的。以后，它也跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟身、燕子的下巴、鸡嘴。（见《淮南子览冥》）非梧桐不栖息，非竹实不吃。（见《诗大雅卷阿》）它自歌自舞，见到它意味天下太平。为群鸟之首，追随者以万计。凤凰死在一座山上，群鸟每七、八月到这里来吊念它，过十七、八天才散去，故此山叫”吊念山“。（见《水经注异闻录鸟吊》）凤是百鸟风采的结合与升华，它的原形不外是阳鸟、鹰、孔雀和鸡四大类。天朝北方民族对禽中之王——鹰很崇拜。凤的定型化和规范化，是在辽、金、元以后，使我们原以鸡、雀为基本形态的凤发生了很大的变化，尤其是那一对强劲的翅膀，鹰姿突出。我们现在在艺术品上常见的凤，实际是清代以后的形象，集雉尾、鸡身、鸡冠、鹰目、鹰爪、鹰颈、孔雀翎、鸳鸯羽等于一身。它的基调不似龙那么恒久、稳定。

朱雀，也叫朱鸟，是南方之神，由井宿，鬼宿，柳宿，星宿，张宿，翼宿，轸宿七宿组成鸟象。《太上黄箓斋仪》卷四十四称南方朱崔星君为：”井宿天井星君，鬼宿天匮星君，柳宿天厨星君，星宿天库星君，张宿天秤星君，翼宿天都星君，轸宿天街星君。“至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：”南方朱崔，从禽之长，丹穴化生，碧雷流响，奇彩五色，神仪六象，来导吾前。“同时，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》”四神之丹“称：

“朱崔者，南方丙丁火朱砂也，刨液成龙，结气成鸟，其气腾而为天，其质阵而为地，所以为大丹之本也，见火即飞，故得朱崔之称也。嗯……我这么牛逼么？？”身后突然有一个人在说话，把雨霏吓的差点把《五界法典》扔到火上去。“天哪，你吓死我啊，杨淙！！”雨霏一边安抚着自己的小心脏，一边鄙视的目光看着杨淙。杨淙无辜地耸耸肩，表示自己不是故意的。楚灵注意到杨淙有一点不太正常，好像原先的一头黑发中，夹杂了许多火红色的头发。“你……”楚灵还未等问完，杨淙就打断了他：“别问我怎么回事，我也不知道。你们还继不继续看了？”楚灵有一丝犹豫，毕竟接下来，就应该是玄武了。雨霏无辜地望着二位，问：“干嘛看着我啊？？”

(这一章里可能有太多枯燥的内容，但毕竟后文会牵涉到许多这一类的知识，所以迫不得已啦......）