甘家义庄 第七章 饕餮宝鼎

却说、纲济和那老者进了二进、却看那二进左右照壁之上、皆是书得些教化世人的劝世贤文、无非是那：善恶到头终有报，是非结底自分明、家贫方能出孝子，鸟兽尚知哺乳恩、贫穷富贵皆由命，夫妇相处要真诚、休因酒肉为知己、急难不氛反笑贫之类的话语、皆为例仿的名家手笔、煞是雄浑苍劲、威武气派、教人看了难免不记在心头、

那厢神案之上更是些五素五牲、二黄三俎之类的祭品好不齐全、（看官不要着急、道这些个、是些社么东西、先说这五素、这五素是分别是那豆腐、芋艿、青菜、萝卜、笋片这五样素菜、那五牲、是那五牲：牛、羊、豕、犬、鸡、这五种家禽、再说那二黄、便是那两杯百姓自家酿制的黄酒、还有桌上那一对大红蜡烛香、皆是祭拜之时比不可少的物件、

再说那神案之前、一个上圆下方、轮廓方直、通身无纹的丹鼎屹立在那、盖有天圆地方、不可动摇的气势、纲济好不惊奇、不禁上前仔细打量这厢庙中的宝贝、只见那鼎身是通身无纹、其余各处皆有纹饰、那云雷纹是细部其上、各部分主纹饰各具形态、鼎身四面在方形素面周围通以饕餮作为主要纹饰、四面交接处，则饰以扉棱，扉棱之上为牛首，下为饕餮。鼎耳外廓有两只猛虎，虎口相对、中含鬼头、好不威武狰狞、耳侧又以鱼纹为饰、四只鼎足的纹饰也匠心独具、在三道弦纹之上各施以兽面真乃是鬼斧神工、神鬼难测、

纲济心下那是啧啧称奇了得、想不到此间小庙之中、竟是如此周天宝鼎的所在（看官莫要着急、待洒家再交代一番、先说这饕餮、大家皆知、这饕餮是那龙之九子中的第五子、史载在那古书《山海经》之中、说其是四目黑皮、长颈四足、性凶悍，极行进迅疾若风、为祸一方、是那蛟龙水兽的一种、头有一对双角、周身寒气围绕、水汽青白、长数十丈、性时而温和时而暴躁、腾空而起便激起激起数丈水浪、威武无比、也有说其实、羊身、一双眼睛生于腋下、虎齿人爪、有头大如斗、口大如袋、十分贪吃、见到什么就吃什么、最后吃的过多、被活活噎死、

看官只知这其一、却不知那其二、想这饕餮是炎帝之苗裔、上古缙云氏的后裔、这缙云氏本是那黄帝治下的一种官名、据传：黄帝受命、有云瑞、故以云纪事也、春官为青云、夏官为缙云、秋官为白云、冬官为黑云、中官为黄云、黄帝以云名官、分别管理一年四季之事、其中夏官的官名就叫做缙云氏、黄帝念各官治理有功、遂赐姓缙云氏、作为一个“传说时代”的氏族或部落来说，缙云氏最早见于《左传》文公十八年。后来传说缙云氏有不才子、贪于饮食，冒于货贿、侵欲崇侈、聚敛积实、不恤穷匮、好不骄奢淫逸、不思先人德政、天下之民因此之比那三凶、谓之饕餮、

这饕餮圆眼吊睛、凶狠无比、由于饕餮具有这恶兽、贪狼、这两个狼的特征、便化作了那这狼图腾的图腾崇拜、当时黄帝族祖先的图腾崇拜遗风还继续存在、华夏祖先大周、又是起源于西戎、而西戎大多是崇拜狼图腾的游牧民族、宝鼎又是华夏民族在青铜时代的立国重器、所以这饕餮纹便成了这些宝鼎的主要纹饰、）

那纲济连忙的是拱手称赞：好件神物、好件神物啊、不想老人家宝宅之中竟有如此宝物、在下今日有幸一睹、实在是那十世修来的福啊、只见那老者听闻此话、不禁面露愁容：但愿、苍天有眼啊、不教此物失了这神物的名号用途啊、随即又是转悲为喜、哈哈一笑：客官、今日前来此间、也是那冥冥之间天注定啊、老朽、我好不欢喜了得、焉能面露愁容、待客不周呢、

纲济听闻此话、心中不免煞是好奇、开口便问那老者：老人家、您也懂那歧黄之术？老者呵呵一笑：在下、非是那些修仙炼道的左士、只是、此地百姓苦那巫蛊疾病久矣、在下偶的一方、便借用这百姓用来烧香祭拜的丹鼎、炼化一些丹药、好来救济那些受那巫蛊困恼的百姓、纲济听闻此出、那是好不佩服啊：老人家、真乃神人也、既有菩萨心肠、亦有这菩萨手段、真乃此地百姓之福也、老者哈哈一笑、师傅取笑了、

就在这时、两人只觉是顿时殿内一阵轰鸣、二人正在诧异之时、看那宝鼎似有灵性一般、宝鼎上面那袅袅檀香、顿时升腾而起、宝鼎上面上悬一剑、颤动不休、乍看去、是通体黑色浑然无迹、隐隐幽碧跃然纸上、寒光如瀑、剑刃如涟、在那震颤之下、轰鸣之中、直如有猛兽咆哮其中、纲济抬眼一看、心下大惊、好一件神兵啊、

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