甘家义庄 第六章 梦会伯公

却说、这纲济与从善二人、那是一路颠簸、辛苦劳累、聊到此处二人不觉是睡意袭来、酣然卧去啊、二人不觉睡去已有多时、那火堆之中的炭火也早已熄灭、话说睡至半夜、纲济只觉是忽而阴风乍起、顿时漫天飞沙走石、遮天蔽日、雷虐风号、天昏地暗、

纲济只觉是孤身一人、无依无靠、想寻那徒儿从善、却早已不知其所在、正在着急之时、那风沙却早已停下了、那老天爷早已换了个颜貌、顿时艳阳高照、风和日丽、纲济奇怪之间、不知身在何处...不觉是抬眼一看、只见眼前那山林只见赫然一座福德庙屹立其中、琉璃瓦盖、飞檐峭壁、绿树红墙，苍松翠柏、好不威武气派、整饬严谨、纲济只觉好生面熟、却不又是在想不起在哪见过、在那犹豫之间、只见那庙门忽而开启、打从中走出一位头戴高冠、身穿皮褂、右手拿着龙头木杖、慈眉善目、花发皆白的老者、

二人几步之遥之间、那老者已然是笑呵呵的上来搭话：客官、路经此地、何不来寒舍一叙啊？纲济见老者如此热心、心下也是回礼答谢：那多谢老人家了、也不推辞、便随那老人家进了这厢的福德庙中、只见其中是雕梁画栋、神案、神龛、法台、香案、听席（百姓听禅师讲法的席坐）那是一应俱全、纲济心下便是惊奇、方才又走几步、看那一进之中看那左间照壁只见一副工笔画、上绘一个老妪、鬓髻当顶、余发半垂、敝衣扶杖、神壮甚异在一个磨盘边上弓着身子用力摸那铁杵、边上一个半大的书生、似乎正在凝神细听这老妪的教诲、这幅画倒不是其他、正是那《骊山老母磨铁杵欲作绣针图》、图右上方题着两行娟秀小楷、“精诚所至、尽除五魔”、看那图画更是着色鲜润、体度如生、无不栩栩如生、跃然纸上、纲济心下惊奇、便问那老者、那老者早看出纲济疑惑、早是呵呵一笑、

施主可是也识得这《骊山老母磨铁杵欲作绣针图》啊？纲济点点头：老人家、好学问啊、此乃宋末郑思肖、郑所南先生所作、此图便是这郑氏一门那《一百二十图诗集》所载、说的便是那梨山老母、铁杵作针、教化世人的故事、但这五魔何物？在下道门中门、实非了解、（看官莫着急、且听在下慢慢道来、道这《骊山老母磨铁杵欲作绣针图》画的是什么端倪、看官也亦猜到、正是铁杵成针的故事、磨针溪在眉州象耳山下。世间相传李太白在山中读书，还没有读完，便要离去、回家途中、途径一小溪，看见一位老婆婆正在磨铁杵、李白感到奇怪便上前问她为何、老婆婆回答：“我想要做针、”李白问道：“铁杵岂能成针？老婆婆答道：“只需功夫深！”李白被她的毅力所、就回到了山上完成学业、)

施主好阅历啊、竟知此画来历、纲济见了老人夸奖、连忙推辞：老人家、哪里哪里、道听途说罢了、老人家那五魔何物、不吝赐教啊!老者听闻此话、连忙哈哈一笑：客官、客气了、老者我、赋闲再此、别无他事、无非求个心无一物的超脱、这五魔来历、还要从那佛祖释迦摩尼与那大雄宝殿讲起、大雄宝殿里、一般供奉那西天佛祖释迦牟尼、而释迦牟尼的德号叫“大雄”、所以叫大雄宝殿、大雄宝殿是佛教寺院之中的正殿。“大雄”为佛的德号，为何叫大雄？是因为佛具足大力，能降伏四魔、这四魔是指：其一，烦恼魔，贪等烦恼，能恼害身心，故名魔；其二，阴魔，又云五众魔，云蕴魔，色等五阴，能生处种种之苦恼，故名魔；其三，死魔，死能断人之命根，故名魔；其四，他化自在天子魔，自在天魔，欲界第六天（即他化自在天）之魔王，能害人之善事，故名魔。此中第四为魔之本法，他三魔皆类从而称魔也。因此，凡是寺院中之大雄宝殿，所供奉之主尊必定是佛像，而非菩萨或护法、

纲济听闻此处、不觉对面前这老者是暗暗佩服不已、想这如此修为、焉是一般人可比、不觉暗自点头:老人家、好修为啊、那老者呵呵一笑：客官、还请这边请、待在下带你继续游览一番、去那后院喝杯香茶、咱们品茗论古、一叙心中烦恼、可好可好、纲济心中大喜、便随那老者继续去了、

想这梦境之中、竟是如此稀奇、不知后事如何、且听下回分解、另附、在下东厢鬼禅、奈何飞卢小说不能要在下与各位看官切磋交流、现在有QQ群：**、还望各位能够赏脸、也请各位能够多多宣传、东厢这边有礼了、