甘家义庄 第十章 狮吼观音

却说那纲济无意之间、看见小亭边那翠竹掩映处立着一扇四折松竹屏风、那屏风之上绘的竟是那狮吼观音菩萨像、那是好不叫人惊奇、纲济心下好奇、不觉走上前去、一看究竟、只见这屏风是色彩清淡、屏芯用那漆雕松竹、镶嵌、绒绣了些许云母、水晶、琉璃这一些材料、再看那插屏、底座、红木边框、那是或坐或插、那立柱限紧这插屏，这站牙又稳定那立柱、那底座木框之上又施以线形和仙鹤型的雕饰、好不做工精细、精雕细琢、那四折松竹屏风、以那锯齿形放置在地面、与此间的翠竹更是融为一体、相互辉映，相得益彰、浑然天成的摸样、纲济心下暗叹、好一个似隔非隔，似断非断的空灵禅境啊、

再看这屏芯（屏风中间）所绘的那副狮吼观音菩萨讲禅说法图更是、着色鲜润、栩栩如生、看那狮吼观音菩萨是身白发光、头戴阿弥陀佛冠、神态端庄慈祥、双耳垂肩戴耳珰、身佩璎珞钏环、繁复华美、身着短袍、腰系锦带发顶髻、三目两臂、左手持莲花、右手持念珠或结与愿印、身后并有三叉戟、三叉戟上卷白蛇一条、此白蛇虽看似是蛇、其实却是药、其左手抵着月座、其身子左后方、即近那左手抵着月座之处、有一株长至齐肩的莲花、此莲上部、分开二枝、其一枝顶部莲花中央有一竖着的剑、另一枝顶部莲花上有一骷髅皿、内有许多莲花、其足右屈左伸、端坐在那坐骑在白狮子身上、其右手持念珠与愿印、左手持莲花、，白狮卧姿、回首作吼叫状、好一派大慈大悲、普度天下众生于水火之中的摸样、

看官休恼、待洒家一叙、“狮吼观音”亦称“阿摩提观音”、是密宗信奉的菩萨之一、“狮吼”本为佛教专用语、意为以无畏音说法、如狮之咆吼、“狮”是梵语的省略音译、在佛经中一律写成“师子”、仅是为了与文殊菩萨坐骑的狮子相区别而已、“狮子”有神话般的神秘色彩、古人多用之“驱邪、辟邪”、狮乃兽中之王、佛为人中至尊、故有“人中狮子”之称、观音菩萨骑狮、降伏狮子、显示出观音的神功威力、却说观世音菩萨本乃男身、我等今日所见、却是有那一段观世音菩萨幻化女身的殊胜经历、想来也是好不稀奇、

却说那东汉末年、汉灵帝时期乱政的太监集团“十常侍”、把持朝政多年、为害苍生、其时神州百姓民不聊生、人心熙攘、天下大势危如累卵、大乱是一触即发、此时天竺国胡僧鸠罗菩谛、携带天竺国马鸣菩萨开光的两尊佛像、来到汉地中原、宣讲佛法、这两尊佛像乃是：西方极乐世界阿弥陀佛、大慈大悲救苦救难观世音菩萨、胡僧鸠罗菩谛、曾在西域游方多年、历经磨难、深知“不依国主、法事难立”的道理、来到中土之后、第一件事就是来到洛阳、打算面见汉帝、寻求支持、但是、他在洛阳城里却打听到、当今执掌朝政、并非皇帝、而是十常侍、为首的是张让和赵忠这俩阉党、于是便请求面见这两个宦官、

张让、赵忠、自幼被阉、深居宫中、一辈子没见过什么世面、听说有胡僧前来、自然感到好奇、想要瞧瞧热闹、况且、二人虽权倾朝野、但最大的遗憾、就是肢体不全、遭人白眼、二人那是深感耻辱啊、从前听说胡僧懂得能使“玉茎重生”之奇术、便是将信将疑、却无法证实、这回听说有胡僧求见、自然想问问到底还有无机会、重塑自己这男儿身、

于是胡僧鸠罗菩谛与张让赵忠二太监见了面、鸠罗菩谛先是宣说佛法、讲了四圣谛、六道轮回、十善业、十二因缘、又讲了修佛之后的种种利益功德、张让和赵忠听了，心生向往、当讲到出家为僧的种种功德时、张让便是问道：“吾欲出家、可乎？”不料鸠罗菩谛多年为僧、佛门戒律早已烂熟于心、脱口而出说道：“本师释迦牟尼佛、曾立戒律、黄门不得出家为比丘、黄门者、阉人也、黄门出家，非真比丘”一句话激怒了深感为耻的张让、张让马上下令、将此胡僧推出斩首、鸠罗菩谛惊恐万状之中、急中生智、心生一计、大叫道：“黄门虽不得出家为比丘、却有修德更胜之法门！”

张让听了胡僧的叫嚷、下令放开胡僧、听他辩白、胡僧鸠罗菩谛言道：“贫僧所带二佛像、内有观世音菩萨、专司救度断绝男根之人、故又被称为‘中人菩萨’、殊胜之至”讲到这、张让可不是满心欢喜、心想自己就是中人、而偏偏这胡僧带来的、还恰巧就是“中人菩萨”、岂非老天冥冥之中保佑自己吗？即令胡僧讲述这“中人菩萨”的来历、胡僧鸠罗菩谛只得硬着头皮、继续编下去、他说、观世音菩萨、原本也是一位中人、于佛住世时，曾在古天竺的舍卫国皇宫之中、充当仕宦、后来、佛祖在舍卫国给孤独园宣讲无上法门、观世音菩萨前往聆听、受佛言所点化、成就了正果、因为观世音菩萨本来就是仕宦出身、所以当了菩萨之后、尤其特别保佑宦臣、

张让、赵忠听之狂喜、即令天下广为塑造观世音菩萨像、又命百姓膜拜、胡僧鸠罗菩谛也因此获得了无数的赏赐、天下那群官吏、不敢怠慢、立即开始大量塑造观世音菩萨像、而又为讨好十常侍、故意将观世音菩萨像、雕琢得犹如宦臣一般、面无胡须，颈无喉结、好似妇女、其时黎民困顿、苦不堪言、所以求仙拜佛者更多于以往、听说朝廷从天竺国请来了新神、名为“观世音菩萨”、纷纷去佛寺中焚香膜拜、祈求保佑、后来、十常侍被袁绍诛杀、群雄逐鹿、天下三分、最后三国归晋、苍生经历了几十年的浩劫、但是这观世音菩萨的外观、却在百姓心中得以保留、以至于后世所塑造观世音菩萨像，都塑造得犹如宦臣一般、男女特征不甚分明、而且、经过这几十年战乱、黎民早已依据外型、以为观世音菩萨是女身菩萨、故而其造像演变得更像女性、到了晋代，就直接塑造成女身了、

而观世音菩萨的女身形象、也一直流传至今、虽说佛法有言在先、必须以男身才能成为菩萨、但是，观世音菩萨却一枝独秀、以窈窕之相点缀佛门、这也多亏了张让、赵忠两名太监广为塑造佛像的那点功德了、

纲济暗自称赞、好个意境了得、不觉开口：前辈果然清秀典范、名不虚传、想这密宗听狮图、必是出自前辈手笔、那明德老者呵呵一笑：取笑、取笑、老朽怎敢自比那禅宗法师的修为、不过闲来无事、修养身心之举罢了、英雄快来这厢喝茶、

闲话少叙、二人分宾主落座、只见那茶杯、茶盅、茶托、茶壶等器具早已备在那亭中石台之上、明德老者呵呵一笑：贵客驾凌、老朽未曾出门远迎、失敬失敬、不过老者也是在此间早已等候多时了、说毕右手便取那红炉小灶之上的紫砂茶壶、左手长袖一拂、将那两盏白瓷花杯早已是拿在手中、搁在那茶盅之上、浇上热水、净烫干净、纲济看在眼中、心下暗叹这老人家待客有方、此举唤作仙子沐浴、非要贵客临门、一般不做此繁琐之举的、

再说那明德老者洗毕杯子、便是两指朝那茶盅之中两个白瓷花杯杯沿之上一夹、将那两片花杯夹将上来、左手一个反手、手上那龙头木杖早已是向后一扣、扣在那装碧螺春、茶叶的黄阳木罐的小铜环之上、顺势便是向上一翘、那黄阳木罐顺着那小铜环沿着那龙头木杖便滑到明德老者那左手上、再说这明德老者那是宝刀不老、左右开弓啊、那右手也不闲着、早已是顺势一提那红炉小灶之上的紫砂茶壶、一个跟步举臂、早将那右手觉得老高、隔得老高对着那白瓷花杯的杯口、一势“仙龙吊水、直如那黄河入海、奔流而下、竟如一丝洒落、

纲济只觉是一眨眼功夫、好不惊奇啊、再说这边这明德老者见那水块吊杯口处之时、说时迟那时快、那左手便是如出水蛟龙一般、将那黄阳木罐中的茶叶抖到那热汤翻腾的白瓷花杯之中、纲济看的惊奇、只见那明德老者将那茶叶抖毕、便是一提黄阳木罐那罐口、手一发力、将那黄阳木罐沿那龙头木杖打回原先所在、一瞬之间右手那紫砂茶壶也是摆在了原先那红炉小灶之上、

纲济心中暗叹、早已看的虎口大开、啧啧称奇不断、不禁大赞一声：前辈、好一式雨涨秋池、飞雪沉江啊！只见那明德老者是一掸双袖、哈哈一笑：英雄、献丑、献丑啊！

却说这明德老者、如此喝茶功夫、来这梦境、会这从善、预知后事如何、且听下回分解、另外推荐曲子一段：霹雳英雄的问君天谴悲曲、喜欢曲子的朋友不要错过、煞是好听啊、东厢、QQ群再写下吧、**、