汉末雄风之辅佐刘备 第九章 万事俱备 又得郑浑（下）

一部《鲁公神兵》勾勒起郑浑的好奇与吸引，让他如痴如醉的阅读着。郑浑当听见韩飞要将这部《鲁公神兵》赠送与他时，郑浑表现出的惊讶表情溢于言表。

他心情激动的说道：“什么···要把···要把《鲁公神兵》转赠给我，这······”

“嗯！宝剑赠烈士、宝马赠英雄。文公先生今得《鲁公神兵》宝卷名书，展期所学之长必能技升一筹、飞速猛进。”刘备也随声附和道。

“主公之言甚是，望文公先生莫要推辞。”

韩飞的话说完，就见郑浑双眼含泪，心情激动的说道：“使君仁德布于天下，浑早已如雷贯耳，今见使君礼贤下士、屈己待人，不以官爵示人，浑虽死不能报万一。使君仁义，子信先生胸怀宽广，更以宝物相赠，浑受宠若惊。承蒙使君不弃，郑浑愿助使君一臂之力，为使君之宏图大业而效犬马之劳。郑浑参见主公，主公万福。”

“文公先生请起，备得文公先生相助，胜得十万神兵。今拜文公先生为平原相右从事，宪和为左从事，望你二人相互合作，助备工共成大业。”

当郑浑决意为平原相右从事的这一刻起，韩飞总算是松了一口气，生怕这个天下第一工匠从自己的身边被别人挖走。如今，水到渠成，剩下的是军器锻造一事，自己也可以喘口气了。此刻，让韩飞觉得自己的努力没有白费，自己终于可以有时间在这个乱世纷争的汉末立足于世，专心的做适合自己的事情了。

事情往往有一些巧合与因果，郑浑的加入进一步的使平原国实力有了一大提高，郑浑专司精于锻造器械、百工，长于治民之术，他是个精巧的匠神，也是个治理民计、民生的好官。《三国志·郑浑传》记载，就是对他如何为官、为民，在关中地区如何将一方水土治理的井然有序，用几个字来概括，就是兴修水利、劝课农桑、奖励耕种，从而使郑浑名垂青史。有一点是我不能够理解的，这一点也是诸多喜欢这位匠神大师的粉丝们所不能理解的。

郑浑的政绩突出于史册已是详载，而陈寿却未能将他一生精通的锻造、冶炼之术以及他的百工技术没有载入《三国志》。也许《三国志》只是一部记载人物传记、生平大事与政绩的纪传体通史，并不能将郑浑其他的长处、优点引入书中。可是，后来裴松之为其作传时似乎也没有将郑浑的其他历史功绩加以详载与整理，成为《三国志》这部史书的一大历史缺陷。

这一天，刘备升府议事，文有韩飞、简雍、郑浑，武有关羽、张飞分列左右。简雍起身说道：“主公，目下春耕也已结束，据各县呈报春耕状况，大体良好，并为有什么大的波动。至于，兵马调练所需之钱粮也已调拨完毕。如今，只剩军械锻造一事尚需解决，雍与军师、文公先生商议过，于校场大营的最后方营建锻造坊，专司锻造、冶炼军械。未申主公之意如何？请主公示下。”

刘备手持“蔡侯纸”所作的卷书，仔细的看了各项计划的进行，听完简雍的汇报对众人说道：“我无异议，军械锻造一事就有劳文公先生劳心，若有何难处尽可直言，未知先生意下如何。”

“主公放心，浑定不负主公之重托，在今年七月前，定将这一万三千两百副军械锻造完毕，以报主公知遇之恩。”

“哦！先生实在太可气了。子信，至于其他诸事你就多多费心与宪和、文公先生共襄协调便可。”

“子信，遵主公命。”

刘备见众人上下齐心，平原国不论在民治、军治等诸方面有了长足的进步。尤其是得到韩飞的辅佐以后，兵马更是强盛，就连关羽、张飞二人的积极性也调动起来，所招募抽调的一万三千两百名将士虽说都是精锐，但尚未成气候，让刘备想不到的是不到半年的时间，这支混编而成的部队，竟然个个如狼似虎，斗志昂扬。更难得的是每日持之以恒的操练使他们越练越起劲，忙的关羽总是没时间和韩飞谈兵法、战略，一个劲叫忙呀！乐的张飞连声大叫：“痛快，爽呀！”

这一切的一切，刘备都看在眼里、记在心里，仿佛自己倒成了大闲人一个，为有这么一批忠心不二、文才武略的文臣武将而感到高兴、自豪。

刘备回过头来，对关羽、张飞说道：“二弟、三弟兵马操练、战力提升就看你们两位世之虎将的了，大哥没有别的要求，就是在今年七月之前战力必须是提升一大截，不战则已，若战则就像一把出鞘的利剑，剑锋所指、所向披靡。”

关羽、张飞相视一眼，起身说道：“是，我等遵大哥命。”

是夜，韩飞与郑浑对《鲁公神兵》作共同研究，就目前军队所需的军械质量进行商讨。郑浑为目前平原械装备所担忧，让韩飞惊奇的是郑浑也知道，落后就要挨打，被动就会衰亡的道理，只不过两人理解意思层次不一样罢了。

韩飞注重脚踏实地的军工改革，重在强化战力的同时，进一步将强将士的防御体系，降低将士们的伤亡降到最低，从而达到以战养战的总和战略。

郑浑注重长远重装防御，军械发展重在以大型攻防器械做根基，来减少己方的损失。

结果，两人的观点从一开始分歧较大，到合理改善军工体系的改进，再到两人将不合理的意见摒除，把好的优势结合在一起。居然将《鲁公神兵》中未提到的天武战神甲以及刑天巨盾等超级防御的装备进行了改制，把鱼鳞甲、百叶甲极难结合的部位与结构的弊端去掉了，又将环首刀、柳叶刀、钩镰枪、红缨长枪的优劣对比与加以锻造，终于制成了所有攻防体系的顶级军用装备的图纸。

古代华夏科技有着长足的进步，四大发明影响华夏乃至世界数千年文明变革的开始与支撑。指南针的发明开启了人类水陆远航征程的灵魂钥匙，奠定人类对新大陆探索与开发的第一科学。

造纸术的发明与普及见证了古今历史的发展更迭，记录了华夏乃至世界风云的变化历程，人文记载、图文记载等等是记载人类至高无上的智慧结晶。印刷术的发明与推广，是人类科学进步与发展的又一成就。它将人类将发生的历史大事，经过文学雕刻印刷、刊载成册以流传后世。它也是引起天朝式以及世界科学技术的革命与先起者。火药的发明与研制，是人类将冷兵器作战到火器时代的跨越与进步，再一次的提高了战争技术的变革。尤其是黑色火药的使用直接导致世界一二次工业革命的保证与发展。

自古华夏英才济济，无数的发明家、科学家在浩瀚的历史长河中被淹没、淡忘，也逐步的被那些只知读圣贤书的书生看成什么奇淫巧计之流。眼光短浅、心胸之狭隘，他人真的望尘莫及。程朱理学的无知理论更是害人不浅，除重文轻武的低俗观念外，还禁锢思想，打击社会思想意思的发展，满清的闭关锁国的愚昧无知使数千年之华夏文明付之一炬。

其次，除四大发明闻名世界广为传颂外，还有无数的优秀的、先进的科学成就就是我们华夏子孙的骄傲。比如东汉张衡的地动仪、浑天仪，检测天文地理异象的科学发明，华佗的开刀缝合手术，以及发明的麻沸散是当今医学界奉为麻痹镇静的第一奇物，五禽戏的创制在两千年前首次提出强身健体、修心养性的理论。医圣张仲景的《伤寒杂病论》综合性的介绍了各种疑难杂症的解析与治病过程，使天朝历史上第一部综合性的医学著作。

马钧作为郑浑的弟子，再以后发明制造了翻车，属于一种极为精妙的水利灌溉工具。车身用三块板拼成矩形长槽，槽两端各架一链轮，以龙骨叶板作链条，穿过长槽；车身斜置在水边，下链轮和长槽的一部分浸入水中，在岸上的链轮为主动轮；主动轮的轴较长，两端各带拐木四根；人靠在架上，踏动拐木，驱动上链轮，叶板沿槽刮水上升，到槽端将水排出，再沿长槽上方返回水中。如此循环，连续把水送到岸上。马钧所制翻车的特点是轻快省力，可让儿童运转，“其巧百倍于常”，即比当时其他提水工具强好多倍，因此，受到社会上的欢迎，被广泛应用。

继造翻车之后，他又改制了一种“百戏”的宫廷机械乐器，用木材制成水轮，以水力驱动旋转，通过传动机构，使女乐表演歌乐舞蹈，木人击鼓吹箫；又出现山岳模型，木人在其间跳丸掷剑，攀绳倒立，出入自在；另有百官行署，舂磨斗鸡，动作复杂，灵活多变。“水转百戏”的制作再次展示了马钧在机械传动设计与制造方面的才能。

故此，马钧的科学发明在当时社会的科学领域中无人能比，像鼓风冶铁的进一步完善也是与马钧有离不开的关系。当然，也要感谢于他的恩师郑浑。可以说，是郑浑开启了马钧的科学启蒙之路，郑浑曾再凉州住过，在关中曾游历过，马钧也在洛阳做过官。由此可推出，马钧是郑浑的弟子应该属于史实。

自郑浑成为平原相右从事以来，可谓是兢兢业业、恪尽职守，他率领这数百名工匠奋战在锻造坊的第一线。在校场讲武营的最后方是锻造坊的基地，韩飞为了掩人耳目在锻造坊的周围建起了高大的围墙，内有房舍居所与锻造厂两处，这也是为了节省时间而坐的准备与完善。

最后，按照韩飞与郑浑共同设计的两座大型的锻造高温炉展现在众人的眼前，整个型体呈椭圆形，炉型长轴约八米，短轴约四点三米，面积约十六点八平方米。为了整体提高锻造冶炼的速度与产量，郑浑又亲自设计了椭圆形的炉腔，这也是为了扩大高炉面积与加大产量而设计的。毕竟在汉代是以鼓风冶铁为火力推动燃烧的，这一点的设计与发明是极为高明与精巧的。

随着，冶炼容积的进一步扩大与生产，对鼓风冶铁技术有了新的要求与提升，郑浑又结合汉初南阳太守杜诗发明的水排，利用水的冲力转动机械轮轴，使鼓风皮囊皮实张缩，不断给高温炉加氧，它的效果是“用力少，火力大，冶炼快，见功多。”

并且，在汉代以前，天朝的冶铁叠铸技术起源于战国时代。当时的浇铸为双孔浇铸，到东汉时发展成一孔浇铸。就是以先做好的烘范为基础，范块采用对开式垂直分型面而两堆铸范共用一个直绕道，进一步节省其浇铸的时间。再这一点上，是叠铸技术上的又一科学工业进步。

同时，郑浑为了进一步提高锻造冶炼的质量，他与韩飞经过反复的推敲与商议，采用“淬火炼钢”的方式来提高冶炼的质量。首先是，铸铁脱碳成钢和“百炼精钢”的技术使用，先以两把铁凿用生铁铸造，然后经脱碳成钢，成为“钢件”。这种工艺，实际上已从铸铁脱碳处理演变为一种新颖的制钢冶铁的锻造方法。

“百炼精钢”的技术就是将“炒钢”与“精铁”反复锻打，每加热锻打一次称之为“一炼”，以炼成含碳量高、杂志少而组织均匀平衡的优质锻造钢称之为“百炼精钢”。这也是体现我华夏在两千年前就将钢铁炼制锻造的技术提高到顶级领先的地位与最高水平········

如今万事俱备，各项事务已经走上正规，韩飞也算是跨出了自己人生成功的一步。事情算是告一段落，有郑浑主持军器锻造、冶炼，有关羽张飞领兵操练，自己总算有时间去研究左慈所留下的《遁甲天书》这部不传于世的经典大作。

刘备、简雍在处理每日的政务与各县所呈递的公文，韩飞将自己关在寝室里靠着书桌翻阅《遁甲天书》的卷章。由于自己对小篆字体懂得不多，只能是字字推敲，理解书中记载的理论与奥妙。

他为了自己能够侍应于这个时代，使自己能够充分的活跃起来。他首先读的是《遁甲天书·生存卷一》这是记载个人修为与注重实战、修心养性的生存之道，用现代视角来解释就是学会注重实际、防卫敌情、自由搏击。

此时的韩飞好胜心还是很强的，在这个时代，一个人要是没有强有力的好胜心，也就没有适应这个时代的前提。换言之就是，弱肉强食、此消彼长。韩飞自己也想和同时代的英雄豪杰一较长短、各显神通。

平日，韩飞除了和关羽谈论兵法战略外，就是讨论武功、心法。也时不时的挑起张飞这位有名的武痴，向他讨教一些武功路数。其实，韩飞除了自己当年在后时代，一次偶然的机会下向少林寺的一位老禅师请教过一套完整的剑法与拳术外，也曾向一位国术冠军请教过一套综合的自由搏击套路外，就没有学过什么像样的功夫。所以，他见到左慈赠给自己的《遁甲天书》后就像捡到无数珍宝是的一样高兴。如果，自己不是一直忙于军政事务自己说不定是一个武林高手了。

在十八般兵器中，韩飞对“剑”情有独钟，也是自己学过一些剑术的原因，觉得自己用剑再合适不过。要知道，在汉代以前，官方的将军、中郎将、都尉、校尉等等使用的兵器都是剑，像什么游侠、刺客等江湖人士用剑者更是滴水如云。汉代以前的骑兵大半使用长剑，或是使用长矛。到汉代以前，剑基本上退出兵种制式的佩备，逐渐成为武将的佩剑。也成为些许文人附庸风雅的装饰品，只有少数精通用剑者。在汉代官方武将已开始用长干兵器，如长杆大刀、红缨枪、方天画戟等，在江湖人士中“剑”还是他们游历江湖的依存。

于是乎，韩飞从府衙院落中的兵器架上取下一把剑，试了试重量，觉得比较适合自己。他依照《遁甲天书》中记载，运气提剑。以气运剑、以剑护气的法门，练起那套自由搏击剑术，韩飞自己将他称之为“逍遥剑法”。其本意是，形神合一、挥洒自如、随心所欲。

让韩飞郁闷的是，这《遁甲天书》的运剑法门怎么与后世金大师《笑傲江湖》中的华山剑法的剑宗与气宗的结合呀！会不会是金大师与这《遁甲天书》的作者是前世几千年，后世几千年呀！晕，实在是太晕了！自己都快糊涂了！唉！想这么多干嘛！只要是能够提升自己的武功与体能、反应能力就可以。

那么，韩飞自己根据学习过的自由搏击剑术加上《遁甲天书》中的武功心法，所创制处的“逍遥剑法”是如何一部巧妙的剑法呢？在不断钻研《遁甲天书》的过程中，韩飞又会有什么样的想法呢？接下来所发生的事情又会如何应对呢？请看下一章起武铭志再展雄略。