四合院：重回65，一代大收藏家 第49章 一尊弥勒佛！

如果说拥有一把紫檀椅子，就已经足够在现代都市换套房了；

但如果声称拥有紫檀床，那简直是天方夜谭——紫檀根本长不大到足以制作床的尺寸！

除非花费重金去拼接一些紫檀木料，然而问题在于，紫檀并不适合用来制作床。

一般来说，最大的紫檀制品就是“宝座”或“御座”，

这类物品通常出现在清朝时期，价值高昂，

一个宝座的价格堪比现在的一个豪华单人沙发，价值也是千万级别的。

但至于床，则很少有人用紫檀制作，大家普遍选用黄花梨木。

最后的大号葫芦，经观察确认是由白玉制成，且属于和田玉，

遗憾的是并没有达到羊脂玉级别。

当然这也容易理解，若真是羊脂玉级别的，恐怕早就被他人捷足先登了。

这世上，人们对玉石的认知再清楚不过了——玉石价值连城！

这三个葫芦绝非寻常之物！

经过仔细端详，可以断定它们是精工范制的蝈蝈葫芦。

蝈蝈葫芦主要分为两种形态：

范制和本长。

有一种水果叫做人参果，

实际上是将梨放置于特定模具中使其成长为人参果的模样，这就是所谓的范制。

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葫芦在幼小时期便套上模具，待其长大成型时就会呈现出预定的形状。

而本长则是任由其自由生长，如果长得好，价格自然要比范制更高昂；

若长得不尽如人意，就会被淘汰掉。

范制就如同流水线生产的产物；

而本长则更像是大自然优胜劣汰的选择。

蝈蝈葫芦的形态并非我们所熟知的葫芦娃形象，其重要性在于养蝈蝈时能听到悦耳的叫声。

而这葫芦之所以珍贵，在于它能与蝈蝈的叫声产生共振效应，从而使声音听起来更加动听。

因此，一个好的蝈蝈葫芦格外珍贵，

而一只能够与葫芦完美共振的蝈蝈更是可遇而不可求。

“老板，能帮个忙吗？”

何雨琦目光投向老板，在这个鬼市里，可不能大声喧哗，

周围密密麻麻的人们都在进行交易，但他们都很安静，

整个氛围就像一群鬼魂在悄无声息地做生意，显得阴冷诡异。

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“元计！”

“成交！”

何雨琦底气十足，这么珍贵的东西，按元计算一点不贵。

很快，双方开始讨价还价。

但何雨琦事先声明：

“我要这三个，您可别给我搞错了价钱！”

“明白！”

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也就是说，他已经明确了是按照三个的价格来谈，

不想让对方到时候临时变卦改成单个计价。

没过多久，两人达成一致。

最终定价是一个一块三毛，三个总共三块九毛。

“给您钱！”

何雨琦点好数额，把钱递给对方，并收下那三个葫芦。

这几个葫芦来历可查，现在值三四个钱，将来可能价值几十万。

主要原因是现在养蝈蝈的人不多了。

你想，倘若像大马小马那样的人，也学起八旗子弟那样养蝈蝈，

那么何雨琦手中的这些蝈蝈葫芦价格就能翻上十几倍。

但这市场就是这般现实。

清朝末年的时候，这些蝈蝈葫芦的价值换算到现代，至少能值几百万元呢。

这就是时代差异造成的。

何雨琦随手晃荡了一下，找个角落打开随身的空间看了看，

一看之下更是欣喜不已，果然没看错。

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这物件非常好，上面还有字迹，仔细辨认，竟然是道光年间的，年代更久远了。

“这用来给师傅祝寿太棒了，每年送老头子一个，保准让他多活个两三年！”

自家这位师傅的性格，何雨琦两天时间就已经摸得门儿清，

有了这玩意儿作为祝寿礼物，为了让全套齐全，他老人家肯定能再多活几年。

“真是舒坦！”

将宝贝小心地装入背包后，何雨琦继续在鬼市里闲逛。

这鬼市上的物品虽多，可假货、新货、甚至压根就不该叫作货物的东西也同样不少。

就在漫无目的地闲逛时，何雨琦忽然瞧见了几件有趣的玩意儿。

其中一个赫然是一座佛像！

这座佛像的姿态十分奇特——

不同于常见的端正坐姿，而是呈现出一种闲适的样子。

坐在椅子上，两条腿随意地岔开。

一手搭在竖立的膝盖上，眉眼弯弯。

“真有趣味！”

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瞧这佛像，原来是个弥勒佛像。

自从佛从印度传入中国后，就开始逐渐本土化。

尽管它是外来的宗教信仰，

但在发展的过程中，吸收了道教等其他教派的一些核心思想，

渐渐演变成为华夏人民独有的佛教形态。

无论你看藏传佛教还是印度的佛教，它们与华夏佛教相比都有着显著的区别。

佛教从华夏传至日本后，又形成了具有日本特色的佛教。

当然，佛教的核心理念弘扬善良，

但它所宣扬的本质价值观实际上并不完全符合我国的价值观。

佛教的核心理念是引导人们成为佛陀，

但在成为佛陀之前，需要先剃度出家，并做到六根清净。

然而，我们国家的宣扬的是什么呢？