南海神话 第六十六章 南海神话之五指仙山

神话博士建议说:“我们要彻底了解五指山的故事,想寻找宝刀、宝锄的秘密,应该到五指山去转一下。再说,豺狼精也逃往了五指山。”田工、神话博士、阿槟、阿榔、黎萍导游等人一起来到了五指山,想寻找豺狼精的踪迹,害怕豺狼精给现代社会的治安带来危害。

五指山是海南岛的最高峰,海拔1867米。古往今来描绘赞美五指山的诗词画很多,但迄今为止,影响最大流传最广的,当是明代的海南巨儒丘浚所写的五指山诗:“五峰如指翠相连,撑起炎荒半壁天。夜盥银河摘星斗,朝探碧落弄云烟。雨余玉笋空中现,月出明珠掌上悬。岂是巨

灵伸一臂,遥从海外数中原。”

这首诗的精华在结尾两句,写出了海南人追求上进,不屈不挠,不甘落后,勇创一流的气魄一和精神。当代,一首《我爱五指山,我爱万泉河》歌曲,又把五指山的革命传统宣扬得淋漓尽致。五指山不仅是一座令人向往的美丽名山,更重要的是它象征着海南人民一种艰苦奋斗的传统、开拓进取的精神以及勇攀高峰的气概和超越前人的情怀。“不到五指山,不算到海南;不到黎苗寨,不算海南人饱含深情的广告语,既能唤起人们对五指山的关注,更是对五指山精神的褒奖和弘扬。

五指山是海南的象征。从地图上看,五指山绵延的大片绿色,就在海南岛中央。它如同一个巨大的心脏,带着海南,跳起绿色之舞,唱响生态之歌。神奇的雨林、多样的物种、浓郁的风情。无论从地理的角度,还是文化的角度,五指山都是海南当之无愧的精华景区:山体变化,气象万千;千姿百态,变幻无穷。河流不断,山高水急;飞流直下,瀑布成群。登临极顶,峰秀峦奇;云海翻腾,美丽壮观。极目远眺,南海浩渺;水天相连,白帆点点。

五指山是海南开展生态旅游的主要目的地。优美的自然生态环境,使五指山具有独特的旅游、探险、科考、度假、疗养等价值。五指山已呈现生态旅游区、生态农业区、生态文化区和生态护育区的雏形,一个以认识大自然、享受大自然、爱护大自然为主要内容的生态旅游热正在悄然兴起。总之,五指山是神秘而美丽的,传说中的“鹿回头”由这里起步,“甘弓鸟”从这里起飞,“五指山仙女就在这峰巅之间露宿,而海南的黎苗族同胞每逢“三月三”,都从四面八方聚到这里。

攀登五指山,可从海拔700多米的水满乡水满村起步,循着山路,渐入林荫蔽日的原始山林。

沿途坡陡崖峭。难免心惊胆战。一条长长的热带雨林栈道,出现在五指山。栈道全长2000米，从水满上村著名的千年古榕、万年神龟景点起步,沿水满溪蜿蜒而上,溪流、河谷、山峰替出到桃花溪边结束。沿着栈道,可直达最佳观山点,目睹原始的热带雨林。远眺五指山,山峰五令人浮想联翩。首先,令人想起了慈祥的千手观音,眉目端庄,千手在握,无所不能。

布东教授说:“五指山峰,又让人联想起好似人手指头的石钟乳、石笋。根据心理学分析与眼睛、嘴巴相比,更能够传递人的感情信息。坚强与软弱,拘谨与放纵，热情与冷淡,狠毒良,都可以用手势准确地表现出来。根据语言学家分析,手势的动作有一百多个。比方说，赞成，垂手听命;合手祈祷,握手问好;招手致意,挥手告别;摆手拒绝,拱手答谢。还有,手我爱,手攮是恨;手指是怒,手甩是憾;手搂是亲,手捧是敬;手颤是怕,手掩是羞。手的用处之多作用之大,可以想到手的伟大。在现实生活中,许许多多的手,各显神通,或敏捷,或智慧;或力,或灵巧。正是这些手,创造出人间奇迹。提起五指山,不能不提黎族同胞。

神话博士说:暨南大学出版社于1990年出版的《五指山传》,描述了黎族先民战胜自然与恶的历史,讲述了黎族的形成、发展、繁衍的过程及分布的情况;同时,史诗内容叙述了黎族先到所想象和追忆日月山川的形态、黎族的起源和黎族早期的生产生活方式，汇集了黎族人民的姻爱情、风俗习惯以及天地鬼神、禁公禁母等种种传说、神话和故事。

黎萍主动地朗读了《五指山传》中的一段:

女的会织布，男的劈山芒。

山脚与山冈，四时吉贝香。

幼籽摘来吃，成棉纺纱忙。

捻纱做车纺，兰草浸作浆。

织成五色布，织成衣与筒。

砍山晒得干，烧因不误耽。

满脸黑如炭，小儿也内行。

总之,五指山是神秘而美丽的,传说中的“鹿回头”由这里起步,“甘弓鸟”从这里起飞,五山仙女”就在这峰巅之间露宿,而海南的黎苗族同胞每逢“三月三”,都从四面八方汇聚到这里,泻下的半里瀑布冲涌着省城五河;这里,天然蝴蝶千姿百态翩翩起舞;这里,南方独特的片片枫叶红了;这里,一年四季散发着五指山山花的芬芳。