首负人生 二十三、逆境思变

外界的纷纷扰扰没有打扰到李丰。

李丰此时一脸虔诚地盯着眼前一盏铜铸菜油灯，作着各种动作。

他是疯了么？

并不是，

他正在做着一个伟大的蜕变。

前面说到，李丰跟着倪婆婆学习了很多东西，练习方法都懂，但都没学会，

前天下午，知晓了父亲李一鸣的死讯，李丰悲伤得死去活来，但平静下来后，他却有了种顿悟的感觉，精神世界感应到一丝莫名契机。这也算对他孜孜不倦修炼太阴炼形大法的回报吧。

他一直喜欢阅读各种历史书籍、小说杂谈和民间传说，也早就了解到，大秦帝国远不是表面上看起来的那么和平。各种光鲜亮丽的重大事件背后，都有似有若无的黑暗传说。

在一个崇尚个人武力的国度，单靠法律是远远不够的。不说别的，通过十年的相处，他所了解到的倪婆婆就比外面传说的要强大十倍不止。而倪婆婆也不断告诫自己：低调行事，在全国各地有很多强大的存在。如果自己肆意妄为，只怕到时候自己也保不住他。

昨天，他已经向外公外婆汇报了处境，并让他们过来处理父亲后事。同时也通过他们向倪婆婆求救，倪婆婆没有电话，她从来不用电子产品的。

他觉得现在情况很危急，自己最重要的是自保。

而自保根本的办法，就是强大自身。这才是立足之本。

所以李丰打算尊照灵机的指引，暂时放弃修炼阴阳大法，转而改修倪婆婆传授的另一种功法：神鬼大法

神鬼大法，讲究的是以信众的信仰愿力为资粮，供养自身。功法与佛家、道家收集民众的信仰、香火进行修炼的思路相似。所谓巡牧天下，就是把天下当牧场，信众当羊羔，百姓当韭菜，收割信仰愿力。

对于这部功夫，李丰有自己的理解，在他看来，所谓信仰、香火，愿力，都是一种东西，可以看作是外溢的精神力，所谓上香拜佛，无非就是自愿将自己离散的精神力贡献给上位者。

倪婆婆在教授他神鬼大法时，再三叮嘱，这部功法不是堂皇正道，一旦修炼，就是走上了不归路。李丰理解，离散的精神力会夹杂着不少贡献者的念头，如不加处理就直接吸收，会污染自身精神力，最终神智错乱，走火入魔。

巫门有鬼神大法的传承，但都不建议弟子去修炼，除了自身精神力容易被污染外，还存在愿力收集困难的问题。常人毕竟不是神佛，没有天下众生自愿供养。如果谁胆敢自称神佛，发展教众，收集香火，各国政府会教他做人。

为什么说李丰感应到修炼鬼神大法的契机呢？

那是因为，在外界关于李一鸣车祸的舆情扩散时，李丰就感应到投向自家的各种的纷繁复杂的念头。但因为无所皈依，最后纷纷消散。

说了这么多，实际上在李丰脑中，只是一个念头的时间。

李丰找出一个按巫门传承要求打造的铜灯，点然，然后端坐灯前。

先闭眼平复心境，调理思绪，当人进入古井无波、无欲无求的状态后，

再缓慢睁开眼睛，念头守一，只余眼前亮着灯焰。

慢慢地，眼前灯火模糊了，凡倒是祖窍中亮起了一盏灯，细小如豆，光线微弱，若有若无。

李丰也心静如水，不起波澜，继续蕴养。

慢慢地，意念中的灯火越来越真实，越来越厚重，也越来越亮。

到后来，李丰慢慢闭上眼睛，看不到眼前的油灯，但祖窍中的那盏灯仍然亮着。

这盏在祖窍中被点亮的灯，佛家叫心灯、道家叫灵光。巫家也跟着佛家叫做心灯。点亮心灯是所有修炼香火愿力者的的基础，有了这个基础，就可以接引香火愿力，巫门也不例外。

但在点亮心灯之后，各家手段就各不相同了。

一般的闲散杂家，孤魂野神，没有高深传承，直接吞噬愿力，最终落得神智混乱，走火入魔，生死道消。

佛家将收集到的愿力用于打造佛国，一种奇异的存在，可以庇护自身和弟子、信众的神魂。

而道家，则用于打造庆云，一种类似于法宝的东西。

而巫门，本身并不擅长香火道。虽有天才弟子趟出了这条路，留下传承，但后人多数用于炼制丹药，再用丹药滋补肉身。

李丰多番揣摩鬼神大法，决定走一条与前人略微不同的路。

任何一门功法都分体和用，体是指修炼到彼岸的功法；用则是修炼路上的护道手段，斩妖除魔，抵御外敌。

事到如今眼目下，他没有太多的时间，去修炼神鬼大法中的根本大法，只想借用其中一些窍门，来迅速提高自身防护能力，毕竟父亲的死给他留下很大的心理阴影。

他准备用收集到的愿力来炼器：此器并非死器，而是活器。

简单地说，就是用神鬼大法来炼蛊。

李丰凭借着十来年的太阴炼神法的积累，在役使蛇虫鼠蚁方面小有成就，阮氏两兄弟就是明证。不过这些都是小道，李丰役使的蜜蜂，还算不算上蛊虫，只是倪婆婆培育的毒蜂的一种罢了。而阮氏兄弟吃下去的，的的确确就是蛊虫卵了，也是倪婆婆送的。

但据倪婆婆讲，役使蛊虫的最高境界叫身外化身大法，也是一种根本大法。讲究的是用自己神魂去夺舍长寿的虫兽，换得自己生命的延续。

当时李丰听得鸡皮疙瘩都起来了，他无法想象自己夺舍了一条长虫，然后长期在洞穴里爬呀爬的；又或者刚夺舍了一条母狗，却被另一条强壮的公狗侵袭……