人在原神，开局百科兵圣孙子 第四十二章 第二个国家增益技能出现（加更）

悟到了呢，还是说，前面的几句本就是帝君的境界。

动而与阳同德，静而与阴同波。与禽兽共居于地而不以为卑，与神仙共乐于天而不以为贵。

魈猛地睁开眼睛，这不就是帝君之前的作为吗？

他先前还在想为什么帝君总是不骄不躁，什么事都不能让他的情绪波动一分，明明帝君之前不是这样的。

帝君的变化，他只是归结于帝君的老友们和大哥他们相继去世，没想到还有别的因素在。

万千的感慨最终化为一句话，

“果然，帝君这么做，有着他自己的深意。”

……

【系统：提问】

【老子所说的养生之道到底是什么？】

钟离：“是无欲无求，动之淡然，心之坦然，心中清净不能被凡俗所影响。”

钟离即刻答道，但嘴角却挂有一丝苦笑。

对抗磨损最好的方法就是不在乎磨损。

磨损是有极限的，他在老子短短的几句话中发现，越是在意磨损就越会被磨损。

所以对抗磨损最好的办法就是……我不在乎磨损了，天理！

【系统：回答正确】

达达利亚：“什么，这么快！”

班尼特：“这道题没有时间限制吗？”

琴：“其实除了选择题以外的题都没有限制，选择题可以瞎选，其他的不行。”

胡桃：“重点是这个吗，重点不应该是……啧！好像也是，只要钟离这家伙能悟出这些东西了。”

胡桃：“无欲无求，什么都不在乎，本堂主可做不出来。”

香菱：“你到处上门推销的时候，不就是不被世俗所影响嘛。”

行秋：“换种说法，胡桃这叫脸皮厚。”

重云：“脸皮厚！”

胡桃：“嘿你们！”

温迪：“好可惜啊，就差一点点了。”

雷电影：“没看出你有一点在意的地方。”

温迪：“讲的就是一个无欲无求，咱的心态可是稳的很啊。”

迪卢克：“明天不卖给你酒。”

温迪：“不要啊迪卢克姥爷，没有酒我真的活不了啊！”

“呵呵呵，这个巴巴托斯，还是没变啊！”

【恭喜钟离答对问题，获得老子传承技能：无为而治】

【无为而治：农业生产增加30%，商业繁荣增加30%】

又是一个国家增幅型的技能，虽然字面上没有蒙德的多。

但蒙德和璃月能比吗？

按照最开始的体量来看，璃月的30%增幅不必蒙德的50%少，甚至更胜一筹。

农业上璃月有轻策庄的万亩良田，商业上璃月有璃月港这个吞金巨兽。

反观蒙德，风龙废墟这万群无法利用的土地就不说了。奔狼岭那是狼王的地盘，他不会攻击蒙德人，蒙德人也不会去，属于井水不犯河水。

达达乌帕谷到处都是丘丘人，还有三大丘丘人部落，都要成丘丘人的国家了。

鹰翔海滩一片废墟，千风神殿和风龙废墟一样难以利用。

荆夫港也就是个小港口，说来说去也就望风山地和迪卢克的晨曦酒庄能好点了。

神里绫华：“第二个国家增益技能出现了，留给稻妻的时间不多了。”

九条沙罗：“没关系，派去寻找材料的人马上就要回来了，终末番的办事效率还是不错的。”

九条沙罗：“等到将军大人突破后，稻妻的劣势会变为优势。”

早柚：“好累，为什么突然颁布这么累的工作，我想睡觉，要长不高了。”

早柚：“不是，我是说天云草实马上就到，将军大人请稍等。”

刘岁和：“来自打工人的怨念啊。”

望着窗外难明显没有变化的土地，刘岁和叹息道：

“什么30%50%的，在海祇岛的增幅统统都是零，因为零的30%还是零。”

“等什么时候系统给个净化的技能吧。”

另一边，珊瑚宫心海没什么感觉，要说失望，早在知道刘岁和能得到系统所有奖励的喜悦之后，聪明的她就想到了。

海祇岛的情况，真不是几个增幅能改变的。

……

《庄子·天运》记载孔子至五十一岁，却仍未获得大道。

听说老聃回归宋国沛地隐居，特携弟子拜访老子。

老子见孔子来访，让于正房之中，问道：

“您来了呀！我听说您是北方的贤人，您得道了吗？”

孔子说：“我没有得道。”

老子曰：“您从何处寻求至道？”

孔子说：“我求之于术数，五年而不得道。”

老子问：“您后来又从哪求道呢？”

孔子说：“我从阴阳而求道，十二年也不得道。”

老子说：“说得对。如果道可以奉献的话，那么所有人都会献给君主父母；道可以告诉人的话，那么所有人都会告诉兄弟；道可以送给人的话，所有人都会留给子孙。”

“心中不自悟则道不停留，向外不能印证则道不能通行。”

“出于内心的领悟，不为外方所承受时，圣人便不告示；由外面进入，而心中不能领受时，圣人便不留存。”

“名器是天下共用的，不可以多取。仁义是先王的旅社，只可以停留一宿而不可以久居，行迹昭彰便多责难。”

“古时的至人，假道于仁，托足于义，以悠游于逍遥的境界，生活在简略的田地，立身于不施予的园圃。”

“这样便能逍遥无为，简略便容易满足，不施予便不耗费，从前称之为采真之游。”

“以财富为追求对象的，不能将俸禄让与他人；以出名为追求对象的，不能将名声让与他人；喜欢权势的，不会把权柄交给别人。”

“拿着它便战栗不安，舍弃它便悲伤，心中一无明见，只关注自己所不停追逐的。从自然的道理看来，这是正在遭受刑戮的人。”

“怨、恩、取、与、谏、教、生、杀，这八种是纠正人的方法，只有顺应自然变化而不为物欲所滞塞的人，才能使用它。”

“所以自正的人，才可以正人，如果内心认识不到这一点，心灵活动便不能通畅。”

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