人在原神，开局百科兵圣孙子 第二十五章 他们前仆后继，为子孙开创一片太平盛世

孔子主张的较低**是小康社会。

小康社会的基本特点是：

大道隐没，“天下为家”，“各亲其亲，各子其子，货力为己”，与这种贫富不均、贵贱不等相适应，产生了一系列的典章制度、伦理道德。

“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇。”

“以立田里，以贤勇知。”

相应地还要设“城郭沟池以为固”。

由是，“谋用是作，而兵由此起。”

这种社会显然没有“大同”世界那样完美，但有正常秩序，有礼、仁、信、义，所以称为小康。

这种社会实际上描述了“私有制”产生后的阶级社会的“盛世”。

孔子的大同社会、小康社会理想对华夏后世影响深远。

后来不同历史时期，不同阶段的思想家提出不同内容的憧憬蓝图和奋斗目标，这种思想对进步思想家、改革家也有一定启发，洪秀全、康有为、谭嗣同和孙山都受其影响。

身处乱世的孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。

……

“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”

“这种世界……真的有这种世界吗？”

刻晴不敢相信，连存在神明的世界都没出现大同社会，人治的世界真的能吗。

她现在就想知道。

刻晴迫不及待的在群里@刘岁和。

刻晴：“@刘岁和，群主，真的有这样的世界吗？”

刘岁和：“你在想什么，当然没有了。”

也是……

刻晴摇摇头，“我在想什么呢。”

真是被冲昏头了，明知道不可能的事。

凝光靠在一边，不停的转着手中的烟杆，他从一开始就没想过这事的真实性，因为这本就不可能。

她是商人，商人很现实，他们不会被三言两语所哄骗。

刘岁和：“但也不是完全不可能。”

刘岁和：“毕竟有着百科系统的存在，不说大同社会这种最高目标，全民小康什么的，还不是轻轻松松。”

刘岁和：“而且大同社会这个事吧，不是一蹴而就的。”

刘岁和：“他需要很多代人的努力，只要我们现在开始做，那总用一天，我们的后代就能见到。”

刘岁和：“如果我们只是去想，那所谓的大同社会，就只是一个活在幻想中的梦。”

璃月华夏同根同源，很多地方不说相似，只能说完全一样。

数十年前，华夏一批人他们前仆后继，为后人开创了一个太平盛世。

而璃月，在五百年前也有这么一批人。

不论是华夏，还是璃月，他们都在为心中的那个梦想而努力着。

对啊！

刻晴拨云见日，茅塞顿开。

她一个务实的人，只要确定了一件事，就会拼尽全力的去做。

刻晴：“@刘岁和，谢谢群主，我明白了。”

刘岁和：“孺子可教也。”

海祇岛，刘岁和满意的点点头。

至于为什么他要点拨刻晴，一是璃月和华夏很像，他想帮上一把。

二就是他又犯了好为人师的毛病。

这话不仅刻晴在听，其他人也在听，就是能听进去多少就不知道了。

蒙德号称自由实则散漫，稻妻内战将军被奸人蒙蔽，须弥更是有权臣篡位，草神都被困住了。

……

孔子的经济思想最主要的是重义轻利、见利思义的义利观与富民思想。

这也是儒家经济思想的主要内容，对后世华夏有较大的影响。

孔子所谓义，是一种社会道德规范。

利指人们对物质利益的谋求。

在义利两者的关系上，孔子把义摆在首要地位。

他说：见利思义。

要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合义。

他认为义然后取，即只有符合义，然后才能获取。

孔子甚至在《论语·子罕》中主张罕言利，即要少说利，但并非不要利。

孔子说：不义而富且贵，于我如浮云。

干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。

在他的心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。

孔子还认为，对待义与利的态度，可以区别君子与小人。

有道德的君子，容易懂得义的重要性，而缺乏道德修养的小人，则只知道利而不知道义。

这就是孔子在《论语·里仁》中说的君子喻于义，小人喻于利。

……

散兵：“真是可笑，不争不抢难道等着分配吗，原来所谓的圣人也有可笑的一面。”

刻晴：“放屁。可笑的是你才对。”

可能是同根同源的原因，在璃月，孔子的思想还是很受众的。

重义轻利、见利思义的义利观行秋就很喜欢，他喜欢行侠仗义。

讲的就是一个义字。

富民思想凝光就很喜欢，她是商人出身，产业遍布璃月。

璃月人越富，她凝光就越富；璃月人越有钱，她凝光就越有钱。

刘岁和：“能跟小人计较，他就不是孔圣人了，让他叫吧。”

荒泷一斗：“就是，本大爷一看这个叫散兵得就是一个不讲义气得小人，这种人，本大爷都懒得和他计较。”

散兵：“逞口舌之利得可怜虫。”

刘岁和：“有人骂人是在讲段子，有人骂人是在照镜子。”

散兵：“你！”

刘岁和倒是没什么，论述功过，自有后人评说。

论述功过，自有他人评说。

别说什么没到那个高度就不能评价的蠢话。

如果旁人没有批评资格，那有没有赞赏的资格，没有批评哪来的赞赏。

扯这么多什么意思呢？

意思就是你有资格评价别人，但别人在不在乎那就是别人的事了。

就像刘岁和说的，散兵就是去春秋时期指着孔子的鼻子骂，孔子都不带屌他一下的。

但刘岁和对孔子也不是盲目推崇，时代不一样了，思想也要变。

就像是现代社会，盲目推崇孔子的某些思想那你是不想好了，更别说在提瓦特大陆了。

“孔子说的简直太好了，不愧是和刘先生在一个地方的人。”

五郎很认同孔子的义字。

自从刘岁和说完雷电将军对海祇岛的恩情后，五郎就致力于反攻天领奉行。

清君侧，救将军大人于水火。

人要讲义，将军大人对海祇岛有五百年的打恩，现在被奸人蒙蔽，海祇岛有义务勤王讨逆。

“你太看得起我了，我何德何能碰瓷孔圣人。”

这恭维的话刘岁和可不敢接。

“和不过一介凡夫俗子，能有今日之成就，只是因为运气好而已。”

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