时间视角，从古至今观华夏 15盘庚迁都，武丁兴商

前面已经说了，经历了九世之乱，商王朝已经走向了落寞，到了盘庚这一代，诸侯不朝，一个偌大的王朝，却连手下的诸侯都震慑不住，还需要日夜提防亲人的谋朝篡位，有时候甚至都不是自己想干，但是奈何一觉醒来，手下人就帮自己把黄袍穿上了，这要是让成汤看到，估计要气的棺材板都盖不住了。

而盘庚是一个很有作为的帝王。他既通晓自己国家和民族的历史，又有一套现实的统治办法，能很好地笼络、使用商朝功勋旧臣，又能不被这些人左右、利用。因此，在盘庚继承王位的时候，尽管他还很年轻，却能率领商朝的臣民摆脱困境。为了改变当时社会不安定的局面，他决心再一次迁都。

可是，迁都的想法遭到大多数贵族的反对，他们贪图安逸，都不愿意搬迁。还有一些有势力的贵族煽动平民起来反对，一时间闹得满城风雨。

在强大的反对势力面前，盘庚丝毫没有动摇迁都的决心。

他把反对迁都的贵族找来，耐心地劝说他们：“迁都是为了我们国家的安定。你们要理解我的苦心，不要产生无谓的惊慌。我的主意已定，不容更改。”迁都于殷，盘庚是经过了周密考虑的。新都殷地处黄河以北，洹河之滨，不仅有着优厚的地理条件，还有着可控四方的战略优势，可以有效防御北方、西北地区各方国少数民族的侵扰。另外，殷还是商的先祖起源活动的地方，盘庚以恢复“成汤之政”为目标，有利于号召人民。

从政治上来说，迁殷之后远离了旧都奄，可以摆脱王族在旧都发展起来的各种势力，避开其锋芒，摆脱其牵制影响，巩固自己的政权。从经济上看，避开因年久失修而水涝不止的泗水流域，迁到一片肥沃的土地上，更有利于农业生产的发展。

盘庚坚持迁都的主张终于挫败了反对势力，他带着平民和奴隶，渡过黄河，搬迁到殷。当然仅仅迁都，并不能彻底改变朝政混乱的局面。盘庚立即实行了一系列有效的措施。他一扫昔日王族奢侈淫逸的风习，一切从简，使人们的思想行为安于质朴。紧张的营建开垦、艰苦奋斗的建设改变了商人的精神面貌，昔日贪污腐化、争权夺利的内耗得到抑制。

盘庚选贤任能，惩恶扬善，论功行赏，重新以法度正天下，整顿朝政。另一方面，他也十分注意团结民心，减轻剥削，得到了人民的支持；同时打击了侵扰边境的少数民族游牧部落，安定了边疆。这样，商的势力才渐渐强盛起来，王权得到巩固。

盘庚迁都是商朝的转折点，对商朝的巩固和发展起到了相当重要的作用。盘庚顶住了来自各方面的压力，迁都成功，去奢就俭，根治腐败，因此也被称为中兴贤王。

就此，经历了汤迁毫，仲丁迁慠、河亶甲迁相、祖乙迁耿、南庚迁奄之后到盘庚迁殷，直到两百多年后的商朝灭亡，商朝再也没有迁都，所以商场也称之为殷商。

此外，盘庚还总结分析了九世之乱的根本原因，定下了继承之法，明确规定了兄终弟及，此辈皆亡后，由上任帝王的孩子担任君主的继承法，明确了帝位的继承，这也是为后来商朝还有两百多年打下了坚实的基础，可以毫不客气的将，盘庚的存在，为商朝的文化承上启下起到了不可替代的作用。

之后盘庚逝世后，众位王公贵族依照盘庚所定下的继承法，拥立了盘庚之弟小辛、小乙两位前后为帝，直到小乙这一代，再无盘庚同辈王族，传位于小乙之子武丁。

商王盘庚的侄子，商王小乙的儿子——武丁，据传年轻的时候曾被父亲派到民间劳动、体验生活，得以了解民间疾苦和稼樯艰辛。公元前1251年，商王小乙去世，武丁继任商君之位，同为其父守孝三年。守孝期间，衣着朴素，粗茶淡饭。没有参与国家大事。只是潜心修养，深思治国之道。

这三年来，武丁在守孝期间，对国事保持沉默，也没有发布任何政令，这就是后来典故中的“三年不言”，虽然他不发布政令，但是并不代表着武丁对商王朝不热爱。

其实武丁已深知王朝统治一度衰微，下决心使商王朝强盛起来，找一位有才能的人辅佐他治理国家。这下子把大臣们急坏了，便纷纷劝谏。武丁很有意思，于是这才正式的向群臣说他梦见了贤才，在傅险的地方住，上天为了磨练他的意志，把他贬为奴隶，此人能治理国家。还命人根据自己的描述画了画像，派人去傅险那里把这位有才德的人请来，这个人就是后来的一代贤相——傅说。

傅说在当奴隶的时候，工作期间遇见了在民间体验生活的武丁，那时候的武丁扮成平民混在工友中。两人一见如故，傅说对国家大事十分关心，深知治国之道，武丁也从傅说身上学了很多东西，对武丁的影响也很大，两人因此成为了朋友，这也为之后武丁拜相埋下了伏笔。

后来武丁拜傅说为左相，还任用甘盘为大臣，用这两个人才成为了左膀右臂一起治理天下，力求巩固统治，增强国力﹐使商王朝得以大治。武丁在傅说的辅佐之下，对农业、牧业生产十分关心，整天勤于朝政，与傅说共同商讨治国之道。

武丁效仿成汤，对成汤的思想进行了进一步的深化，强调了君臣秩序，天、君、臣、民，身份不可逾越。上级对下级有统治和支配的权力，下级对上级必须完全服从。并且他将这种统治与被统治的关系解释为“天命”，从而进一步加强王权。同时也对周围侵扰商朝的各诸侯国、方国，包括羌方、土方、人方、鬼方、虎方、荆楚等展开大规模的征讨，也通过联姻的方式恩威并施。此举在带来了国家稳定的同时，也给人们带来比较安定的生活空间，并且驻派大臣在各个诸侯王国，进一步巩固商王朝对新的疆域的统治，促进中原地区与周边部族的经济、文化交流。

经过了数十年如一日的文治武功，商王朝使得我所掌控的地区到达了长江以南的地区，经济、政治、文化都得到了空前的发展，四方臣服，第一次出现了真正意义上的王令所出，莫敢不从的一统分封制王朝局面。

武丁不单单是在政治上面有着过人的成绩，同样的在爱情上面，也同样让人羡慕不已。

武丁前后拥有六十多名妻妾，其中有三人拥有妻的称号，也就是后世所称的王后，其中，妇好作为武丁第一序位的妻子，她当时不光是武丁的妻子，同时也是武丁的领兵大将。

当时武丁为了扩展疆域，任命了各个带兵大将，而为武丁东征西讨的元帅正是妇好，她多次受命征战沙场，其中，更是抗击了来自当时欧洲的外敌侵略，斩敌首数万，一举歼灭了欧洲当时东征的有生力量，没有放走一个活口，这个女人不简单——武丁。

除了在战场上杀敌立功，妇好也经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各种大型祭祀活动，又任占卜官。从妇好出任的官职来看，其在殷商王朝的地位举足轻重，一个女人在当时的奴隶社会上能够这样脱颖而出，不单单是个人实力，还有来自武丁对她的深深爱意。

在妇好死后，武丁下令妇好葬礼甚至与帝同，追谥为“辛”，而那各种殉葬物品，一件件都是武丁表达对失去妇好的痛苦。

帝，作为一名女子，能够为你开拓疆土，嫁给你这样的人，是妇好的幸运，妇好走了，去另一个地方，继续为帝开疆拓土——妇好。

同样说到殉葬，这就不得不提一提当时的奴隶制度，采取的是人殉制度，诸王贵族只要死去，都会采取活人殉葬的传统，这一项歪风陋俗，一直持续了很多很多年，直到那个明朝，才废除了这个制度，更为残忍的是，人殉不单单是葬取的奴隶，包括王侯贵族的妾也要一起赴死。

这一点也侧面的说明了当时人们对人走之后有灵魂的事情深信不疑。

同样的，当时商王朝信奉鬼神之事在武丁这一代也登峰造极，多次举行隆重的仪式进行祈福求雨、卜算命运，君王更是以此为手段，统治人心。