大秦：我的图书馆通秦始皇的宫殿 第4章 儒家的治国之道

国体已定，废除分封，采取郡县制。

如何处理六国百姓，也有了一个思路，但是怎么能妥善的处理，这个也非常的重要。

原本嬴政是准备把这些人，分批的去修长城，修驰道，修陵园，现在看起来不能那么做了。

如果能妥善的处理好六国百姓，那么就不用留置更多的将士留守中原，来防备妄图复国的六国贵族，那么可以分出更多的将士去北方，抵抗匈奴，那么修长城也不在这一时了。

嬴政问道：“先生，请问，可有良策安排六国百姓？”

陆离说道；“你有读过孟子的著作吗？”

嬴政点了点头：“有了解过。”

对于孟子的提倡的仁，义，善，嬴政当然了解过，但是对于治国之道，嬴政并不是很认同。

孟子的思想，他反对实行霸道，即用兼并战争去征服别的国家，而应该行仁政，争取民心的归附，以不战而服，也即他所说的仁者无敌，实行王道就可以无敌于天下。

如果仁义善能称霸诸侯国，问鼎中原，最后夺取天下，六国也不会被大秦的铁骑给击败了。

但是孟子的这个思想确实可行，具体在于当权者如何实施。

就像后世的某个大国一样，天天宣传自己的国家有多么的民主，有多么的自由，有多么的平等。

然后一大批的人才跑到那里去不愿意回来，这就是孟子所提及的仁政，民心归附，不战而服。

嬴政信仰的是法家，法无禁止即可为，法有禁止不可为。

定制相应的律法，可以富国强兵，还可以达到一个强有力的统治。

但是过于严苛的法律会造成很严重的反效果。

法家强调的是不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，任何犯了法的人都交给律法来判。

陆离走到旁边的书架上，从上面拿了一本《孟子》，还有一本《韩非子》，然后放到了桌子上面。

看着桌子上面的这两本书，嬴政有点尴尬，上面的字，自己一个字都不认识。

陆离指着这两本书说道：“治国之道，并非选其一，而是在于融合，且取其精华，去其糟粕。”

“《孟子》的仁政思想，是在国家遭受到攻击破败，重新建立后最好的治国之道之一。”

“国家经历战乱，百姓流离失所，衣不裹体，食不果腹，最好的办法便是仁政，省刑法，薄税敛，发展农业，体恤民众，关注民生。”

“如果用法家的道义去做的，那些经历过六国战乱的百姓，大秦和其它六国并无区别，他们对大秦为何要有认同感呢？”

嬴政听完陆离的解释后，产生了一个新的疑问：“先生，您的意思是，要法家和儒家等思想相结合起来？”

陆离点了点头：“对。”

嬴政想准备再次开口，只见陆离接着说道：“不过在使用儒家主张的思想中，有一点要特别的记住，那就是儒家思想中所提及的‘民’。”

“这里的民是否包含我刚刚所提及的那些村野沟壑之人，如果不包含，那这种思想是不能用的。”

嬴政似懂非懂的，有点不是很理解，刚刚先生也说了，在那些士大夫贵族中，他们才是所谓的民，而那些村野沟壑之人，根本不是民，只是士大夫等贵族驱使的工具而已。

陆离解释道：“孟子的思想中，有提及民贵君轻，君主如有大过，臣下则谏之，如谏而不听可以易其位。”

“如果，这里所提及的民是那些士大夫等贵族，你觉得最后的结果会怎么样？”

不用陆离说明，嬴政一下就明白其中的含义了。

如果这里的民不含那些村野沟壑之人，而是仅仅指那些士大夫，那么时间一长。

那些士大夫各种压迫欺压百姓，造成地方动荡，还有天降异象，河流干涸，田野之间颗粒无收，百姓流离失所，全部都可以甩锅给皇帝。

毕竟是皇帝缺德，才会造成这种情况，要是皇帝有德，为何会天降异象呢？

然后那些罪魁祸首的士大夫起兵推翻当朝皇帝，换一个人来做皇帝，然后他们继续的过着人上人的生活，继续压榨百姓，一点损失都没有。

嬴政问道：“那...先生，具体应该怎么做？”

取其精华，去其糟粕，说的容易，但是实行起来，却很难，因为哪些思想对国家有利，哪些思想对国家有害。

短时间内是看不出去，只有长时间才能看出来，但是时间一长，思想深入人心，想要再改变却难上登天了。

“法定。”

陆离脱口而出两个字，看似简单的两个字，实则含量十足。

陆离问道：“刑不上大夫，礼不下庶人，是何意？”

这句话是出自《礼记》，嬴政自己是读过的，于是嬴政解释道：“士大夫违反了律法，不能因为他是士大夫就能免除刑法的处罚，百姓受教育有限，不能把繁琐的礼仪强加在百姓的身上，”

陆离笑了笑，回道：“如果我把他理解成，刑法不能实施在士大夫身上，百姓是没有资格受礼遇的呢？”

同样的一句话，一瞬间就变成了另外的一种意思。

看着嬴政欲言又止的模样，陆离接着说道：“像这样的话，在儒家思想里面还有很多，如果不去问当事人，很难理解其中的事实是何意。”

“或许这句话的当事人的想法和你刚刚的想法是一样，但是谁能保证往后的儒家子弟会和你是一样的想法呢，特别是有士大夫身份的儒家代表，为了不受律法制裁，就会曲解成我刚刚的意思。”

听陆离这么一解释，儒家的那些思想好像都有问题，一句话可以理解成多个意思。

时间一长，那些解释可能都会变味，变成另外一种意思。

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