扶桑雾语－－日升篇 日本史前的一些事（一）

这部小说是关于霓虹国的。虽为虚构，但也不能信口雌黄地乱盖一通。长笛之调不可黄腔走板，Ipad游戏太离谱了会跌份儿……

So，简单说些故事的史影背景，方便看官们嗨皮神游。

韩日渔轮，特别是活跃网民间喜欢互撕，还经常性地拿民族文化领域的高低来说事。总之，就是不对付！

实际上，朝鲜半岛和日本列岛因为只有一水之隔，在历史文化渊源上还真是一言难尽！

不像我花家有极为悠远的文字纪史传统，霓虹金和斯密达们的文字纪史都晚了很多。而且，两国最早的史书因为当年自家朝廷对内容健康方面的要求，所以还往往很不靠谱！

比如，霓虹史书将神武天皇，也就是小说中的男主公孙映，第一代天皇的事迹追溯到了公元前七世纪。

但那时的扶桑列岛先民实际上还处于石器时代，根本不可能有国家的存在！

朝鲜半岛的新罗王朝立国要比高句丽和百济明显晚了若干世纪，但史书上陈述的新罗必须和高句丽与百济一样古老。

这点上，也不太像我花家唐宋之前的史官与治史学者通常敢于秉笔直书的老实特点。

幸好，花家的史料里有着关于韩日两国“史前时代”的一些记录，又属于相对客观的第三方视角，结合现代考古的研究成果，尽管不可能彻底廓清当年两国老祖先之间的恩爱情仇，但仔细捋一捋，还是能看明白基本轮廓的。

首先要自豪地表明一点：我们老花家对两个邻居的史前状态记录那是靠谱的，懂行的都知道，都承认。

简单列几枚证据：

神书《山海经》是最早明确提到日韩存在的。

《山海经·海内北经》里写道：“盖国在矩燕南，倭北。倭属燕。”

盖国，当系朝鲜半岛偏北的一个史前方国。盖马高原，这个地名不是凭空冒出来的。

矩燕，应该对应着战国的燕国。燕国本来就不小，秦开大破东胡开土后，更是从古幽燕深入东北的大国。

山海经的作者以为：倭人从属于燕国。不过分……

但成书于战国时期的《山海经》只有个大致的地理方位的记录。

更厉害的是《三国志·魏书·乌桓鲜卑东夷传》，里面巴拉巴拉的就细节化了，而且可谓颇详实。关于倭人的记载来自于曹魏出访使节归来后的相关叙述，被陈寿大大记录于史册中。

可信度如何？

里面关于倭国邪马台有段细节记录：“官有伊支马，次曰弥马升，次曰弥马获支，次曰奴佳鞮，可七万余户。”

“伊支马”是什么东东？

いちまん，现代日语还是这么个发音。霓虹金或懂霓虹语的能看懂。

伊支马=万户，大官噻~~~

所以，陈寿写的都是真的。一点不像如今网络文学胡编乱造、瞎喷乱盖胡扯淡的。因为人家陈寿老叔可不懂日语的，使者传话倭人的顶流大官的称呼是いちまん，陈寿就按照汉语的对音记录下来了。

So,在霓虹国研究他们史前先人历史的学者那里，陈寿老爷子的相关记载老权威了~~~一定会在做野外考古的同时，反复研究，again~~and~~again~~and~~again……

好，知道我老花家的史料记录是靠谱的就OK。喜欢了解细节的，自噶去搜索……

敲黑板，重点概念先掌握清楚……

史前的日本有两个重要的考古文化时代，新石器文化属性的绳纹时代（BC5000~BC300），掌握了农耕技术还有了铁器的弥生文化时代（BC300~AD250）。接下来呢，是古坟时代与飞鸟时代，这时的日本先民基本上已经大半只脚跨入文明门槛了。

现代的han国和朝鲜承袭的是古代新罗王朝一脉的文化文明，再往上追是汉朝时代的朝鲜半岛南部的三韩。古朝鲜前三国时期的高句丽与百济的情况很特殊，高句丽严格来说是地跨中国东北和朝鲜半岛北部的国家，灭亡后的大多数国民被迁徙到了我国内地；百济王国呢？王室和上层贵胄都是扶余族，老百姓才是说一口古代朝鲜话的马韩人。

史前日本从绳纹文化进化到弥生文化，公认是一次突变！

简单来说，生产方式一下子就从采集、渔猎升级为种植水稻了，工具则从石器为主跳跃了青铜器时代变成了华丽丽的铁器……

这种文化突变只能有一个解释：搭了外来族群文化的顺风车！

而且，从考古角度看，日本弥生文化是从北九州地区逐渐传播开的。这就更让人得出一个结论，靠近大陆的北九州一定是占了地利优势，最先沐浴了来自东亚大陆的先进文明因素。

当年能影响到九州岛先民的就三个：朝鲜半岛、中国大陆、史前琉球。

又到了敲黑板、划重点的时候了……

关键性的问题：什么时代霓虹金才有了国家或类国家的社会组织？而不是原始部落……

常识：日本的早期国家只可能出现在弥生时代，绳文时代的日本是不存在国家一说的。

简单来说，以采集、狩猎和捕鱼为生的原始先民，因为血缘、安全与生产效率三大因素，会抱团取暖以氏族或部落的方式形成社会组织。

而国家属于更高层次的组织形态。有较多的公共事务需要协调管理人力物力资源，有剩余的财富需要管理分配，对内秩序和对外关系需要暴力工具来维持应对。这些才是国家诞生出现的要素和经济、政治上的逻辑。

换成大白话，在绳纹时代的日本，部落间也会有冲突，但无法通过征服和奴役另一个部落来获取稳定的经济利益，特别是食物。野外采集和狩猎的所得都是不确定的，没啥剥削的价值，即便是捕捞了较多鱼虾，路上随便耽搁几天就馊了臭了……原始先民的地穴茅屋、石器工具、粗陋陶器，也都是不值钱的玩意……即便是氏族、部落的领地，在那个地旷人稀的时代，也属于随处可得的资源。

再说了，被你征服的人们，脚都长在人家自己身上。趁你让人家出去打猎、采集的时候，撒丫子就跑远了，你又能奈何？！

好，你想当对方是家务劳动的奴隶。那么，请问你有充足的多余食物养活个“闲人”吗？你是要剥削人的还是请人当大爷的……

农耕人可就不一样了！

首先，耕地、水源成了人们间努力争夺的资源，谁都知道那玩意能生产出庄稼，不光能吃饱，还能有富余的可以换其它东西。

而且，原始农业时代，需要人们集体劳动，尤其是稻作农业。一年的收成入手了，需要存储规划好，好熬到来年再度丰收时。这些都是需要管理的公共事务！再加上彼此间对剩余财富的觊觎，比如蓄养的家禽家畜，积攒的……

所以，必须有国家！！！

游牧族群也是因为有剩余财富，比如可视为不动产的牧场以及代表财富的马、牛、羊，才存在彼此侵伐掠夺的基础。

所以，古代农耕民族的领地观念从来都是最强的，因为家可以迁，但地里的庄稼在没收获前可搬不走。游牧民族的领地观念次之。而没进化到这一阶段的氏族与部落，领地概念是相对淡泊的。

弥生时代的日本先民，是从事农耕的定居者，还拥有了青铜器、铁器等高级东东，诞生早期国家就是顺理成章的事情。

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