………
“好一句~唯人人富足,吾尚能享之,否然,吾愿最艰亦!
翻译过来就是,只有人人都能够富足,我才能享受富足,否则,我愿做最艰苦的那个人!
这种精神品质,怪不得在大羿射日中,人们会推举尧成为首领,而不是功绩更为卓著的大羿!”
“其实,我觉得,在大羿射日那片上古神话中,大羿的功绩不见得比尧高!
第一,在其他部落叛乱的时候,是尧第一个站出来领导人民镇压叛乱,而大羿只是尧的手下!
第二,大羿是很勇猛,但光凭一人,是不可能镇压部落反叛的,必然是尧在后面策划,指挥战争,大羿才能取得如此卓越的功绩!
说通俗一点就是,大羿可为将,但并没有成为王的品质!”
“确实,大羿就是一个冲锋陷阵的猛将,但在文明阶段已初成的时期,光靠勇武显然是无法成为王的,王者,还得要像尧这样品德高洁有治理才能的人才能胜任!”
…………
“舜的德品德也很高尚啊!父亲纵容继母和弟弟欺负他,他都能宽怀大量,依旧孝顺,果然不愧是能成为王的人!”
“舜的才能也很卓越,虽然不知道他提出制度到底是什么模样,但既然能够促使部落从氏族阶段向社会阶段转变,想来绝对是对当时社会阶段有大功绩的制度!”
“作者不是大梦5000年见证了华夏文明5000年历史吗?这些制度他应该是知道的,为什么不清楚的写出来?”
“或许作者有其他安排吧!”
“其实这是修史的一种方法,以人物为中心,记录大事件,可以清晰地疏通整个历史!
否则如果以时间为中心,各种人物事件繁杂,看起来会十分杂乱不通!
所以,我想作者应该是先以人物为中心,疏通整个华夏的历史,然后再予以补充其他东西!”
………
没错,雷洛确实是如此想的,这样记述历史,能够更加清晰明了,使整个历史畅通!
在雷洛的想法中,是先以太史公的这种记述方法,疏通整个华夏历史,让这个世界的人先对整个华夏历史有一个大概性的了解!
然后,再慢慢补充其它诸如政治律令,文学艺术,手工艺术,音乐艺术,科技发明和其它历史典故!
…………
“最让我感动的还是娥皇和女英两位湘妃与舜的爱情,如此忠贞,以死相随!”
“湘水女神,真想亲眼目睹她们的风采!”
“眼泪滴在竹子上,形成斑纹,这种竹子,我家这边也有诶,我们都叫它泪斑竹,现在看来,还是湘妃竹更好听一点!”
“这种竹子,我家这边也有,以后我就叫它湘妃竹了!”
“我想,可能在百年之后,这种竹子的正式名称,或许会改为湘妃竹吧?”
…………
这种猜测,在几十年后成真了。
几十年后的某一天,一个孩子指着自家后院的湘妃竹向自己的父亲问道:
“爸爸,这种竹子叫什么名字啊?”
父亲回答道:
“它叫湘妃竹!”
孩子十分好奇:
“爸爸,为什么叫湘妃竹啊?”
父亲笑着说道:
“这就要从很久很久以前说起了………
在很久很久以前,有两位名叫娥皇和女英的美丽女子,她们的丈夫去世了,她们就很伤心地哭,眼泪滴在竹子上,泛起了斑纹,这种竹子从此以后就有了斑纹………后来,她们成为了湘水女神,这种竹子也就叫湘妃竹了!”
孩子的关注点永远与大人不一样:
“为什么她们的丈夫是同一个人?老师说过,每个人只能有一个妻子,或者一个丈夫!”
“在古代的时候,一个男人是可以娶很多个妻子的!”
“是这样的吗?古代真好!”
“呃………”
……………
话回正题!
华夏文明研究小组,也在研究这篇尧舜禅让,最终得出结论:
这个时期的华夏文明,已经初步脱离原始社会,形成了一定的政治制度,处于氏族制度晚期,正在逐渐向奴隶制转变!
就在他们得出这个结论时,华夏文明史一书再次更新,于是便纷纷投入新的内容中:
【传说纪元:大禹治水!
传尧位时,洪水频发,冲垮房屋,淹没良田,民众苦不堪言!
尧集贤议治水之法,共举鲧前去治水!
鲧采堵之法治水,垒墙筑坝,阻挡洪水!
洪水排而不出,便往上涨,鲧既下令加高堤坝!
遂既,堤越高,水越涨,水越涨,堤越高!
洪水于堤坝之中,如笼中困兽,只需一丝缺口,便会破笼而出,奔腾咆哮,一泻千里,摧毁一切!
鲧治水九年,劳民伤财,却无成效!
尧名舜检鲧之工作,舜见鲧毫无成效,罢免之,又命鲧之子禹继续治水!
禹有才兼德,有锲而不舍之精神,接到治水的任务后,发下大宏愿,一日治水不成便一日不归家!
禹吸取了父亲的教训,不再采用堵的方法治水,而是决定采用疏的方法!
但这个方法,必须对周围的地理十分了解,才能找到疏通的口子!
于是,禹便带领着共同治水的人,用几年的时间,跋山涉水,冒了无数次险,亲自用脚步丈量了整个华夏大地,绘制出了华夏历史上第一张疆域图,名为大禹九州图。
治水期间,大禹曾三次路过自己家门口,但却没有进去!
随从的人纷纷劝他回自己家去看一下,不差这点时间,他却说,我曾经发下大宏愿:
一日治水不成便一日不归家!
随从复不再劝!
此为,大禹治水,三过家门而不入!
此后,大禹总共用了13年,终于制住了水患!
那条哺育了整个华夏文明,又给华夏文明带来无数伤痛的黄河,终于第一次被人类征服!
大禹治水有功,因此,在舜退位以后,舜将王位禅让给大禹!】
…………
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