第三人称 小五1

致读者：甑与篇结束，此篇以念故人。中间有部分源自生活，虽然遗憾，但还是想给他一个完美的生活和结局。甑与篇到此结束，故人亦当止步。

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公元前1046年，周武王姬发与商纣王帝辛对战于牧野，纣王昏庸，举国衰颓，彼时战乱频发，东舒弟并不屑管理人间事宜，何处安生便躲在何处，免得他见了那些人互相残杀心生不忍。且诸多事宜，生死数目皆有定数，侍神们自会管理好，无需她多思多虑。

侍神们在外忙碌的不可开交，她却悠闲自在起来。

曲夷山爆发瘟疫，百姓纷纷逃离，但自曲夷山出走的百姓大多患病，故感染范围逐渐扩大。当时正值战乱，朝廷无力分心治理瘟疫，为增兵交粮，各地政府又加大税收，农民因无法按时缴纳劳作物，被迫沦为奴隶，以劳务代替农产品。按照律法，奴隶的后代依然是奴隶，身家性命将全部交付给奴隶主，故有为自己孩子做打算的，或将孩子卖去学艺，或是让孩子去乞讨，去参军，以此逃离奴隶身份。

瘟疫横行，东舒弟命司药御令金寄奴前去治理，自己则遍访名医，找治疗的方子。

百姓中有世代研习医术者认为，食枣一枚，念咒七遍，可愈。也有人认为天降病疫，是主君不明，亡国之相，为求上天庇护，当反，以求明君，平上天之怒。故而对金寄奴熬制的药品不信任，不肯按时服药，配合度极低，间接导致死亡人数日益增多。

东舒弟便是在那堆放死人的乱葬岗，听到了小五微弱的哭声。

吃腐肉的秃鹫和乌鸦以此处为欢乐场，尽情的享受着来自人间的美味，但秃鹫和乌鸦也会携带着这些疾病四处扩散，东舒弟为控制瘟疫范围，将这些鸟类全部杀死，再把尸体全部火化，浓烟熏呛，将藏在其中的生命呛醒了。

啊~~

是孩童的哭声。

东舒弟看到了那个孩子，将他抱了出来。

听他哭声微弱，想来已被遗弃在这里很久了，东舒弟将他带回了自己的住处，又去皇宫偷了些新鲜的牛乳给他喂下，这孩子干枯瘦小，小小的人儿竟被饿的皮包骨，愣是看不出有多大了。东舒弟拿了金寄奴的药给他服下，他也不哭不闹，乖巧的很。

东舒弟将他带在身边，想着待他大些，身体壮实了再把他送到人类身边，他与他们是不同的，他会生老病死，会有酸甜苦辣，他的生命短暂而有趣，他们无法把这些感受教授给他，只能将他放回自己的世界。

牧野之战纣王惨败，武王灭商，开始整顿朝纲，着手将诸侯安顿好，抚恤百姓，灭商一年后武王去逝，其子成王继位，由于年幼，遂由武王之弟周公旦摄政。

此时百姓算是安定，东舒弟想将人类幼孩送还民间，却因战后百废待兴，大多数人勉强能吃饱，无人愿意再去照顾一个幼儿，不得不再照顾几年。

东舒弟给这孩子起了个名字“小五”，在她那个年代，小二小三小四都是有不同代表的，都不是什么好的寓意，小一不好听，就叫小五，小五最顺口，以后他的孩子可以叫小六小七，孙子可以叫小八小九小十，东舒弟觉得自己起名字很有创意，背地里狠狠夸了自己几句。

眼看着小五长牙，学会了说话，会爬，会走，东舒弟十分有成就感。小五是人类，以后也必定会在人类社会立足，为了给他安一个合适的身份，东舒弟带着他在民间生活了多年，以“孀居寡妇”名义，将“先夫子嗣”养育成人，东舒弟和其他妇人一样，日出而作，日落而息，浆洗浣衣，煮饭织布，也是个正经的农民家庭。闲时东舒弟教他读书认字，教他礼义廉耻，小五就是在这样的环境中长大。

小五是个很聪明的孩子，无论是种地抓鱼，读书认字，还是烧菜打拳，他都学的很快，东舒弟平日处理修行者的事，也叫他跟着长见识。

上古时，因东舒弟曾以神的名义，给人带去了‘火’，又曾在原始人遭遇灾难时出手相救，故人类开始信仰神明，相信神能带来福泽和食物，后世渐渐发展成巫术文化，但后来东舒弟就不再对人类实施管理了，有些未入品阶的修行者便借助人类对神的崇拜，逐渐有了自己的供奉者，以此为养分增进修为，他们也会酌情为供奉者提供一些援助，只要合理，东舒弟也懒的管，于是民间就有了多种多样的巫祝。