终极奥义 25

第三，顺四时而适寒暑。

春夏秋冬为一年四时之气。人作为天地之气化生的产物，生命活动一刻都离不开自然，而精神又是生命活动的主宰，因此，四时的变化中调摄好精神情志是养生的关键。《四气调神大论篇》曰：“春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭。被发缓形，以使志生。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变。奉长者少。

夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实。夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀。使气得泄，若所爱在外。此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟。奉收者少。

秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明。早卧早起，与鸡俱兴。使志安宁，以缓秋刑。收敛神气，使秋气平。无外其志，使肺气清。此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄。奉藏者少。

冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳。早卧晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有私意。若已有得，去寒就温。无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍。阳气者闭塞，地气者冒明。云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀稿不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。

逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。

是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬如渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎?”

本篇首先论述了依据四时之气变化而调摄形神的具体方法，其次论述了异常的气候变化对生命活动消极的影响，指出违逆四时养生原则所造成的伤害，最后提出“春夏养阳，秋冬养阴”、“防微杜渐”与“治未病”的理念。

以下几点仍需注重：

1、“内格”疑为“关格”之误，《禁服》中有讲述两种阴阳离决的死症，一为“内关”，即阴气被阳气关闭在内，表现为寸口大四倍于人迎，且大且数；一为外格，即阳气被阴气隔绝在外，表现为人迎大四倍于寸口，且大且数，名曰溢阳。两者统称关格。还请专家查证。

2、治未病其实就是预防疾病的发生，比如亚健康就是邪气入侵但是并未发病时的征兆。

3、人类是智慧的，却很少用于顺其自然，反而在违背自然上做的很出色。比如发明了燃气灶电磁炉等代替柴火烧火做饭。木柴秸秆等因为饱含生发之气，木之春气又能促进饭之香气，两者相得益彰，所以对人有益，难道你不晓得真正色香味俱全的美食都是借用薪柴烧火么。科学上难道有用电做饭对人有益的报道吗？《汤液醪醴论篇》曰：“黄帝问曰：为五谷汤液及醪醴奈何？岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者坚。帝曰：何以然？岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完；伐取得时，故能至坚也。”即是此理。

比如发明了温室大棚，于是人类吃上了反季节蔬菜，而科学实验证明其并未有危害性。那反季节蔬菜到底好还是不好呢？当然不好！人对于长久生活的环境会做出相对的适应，在什么季节就要吃该季节相应的食物，这叫顺应自然。比如春季的食物自然带有春气，食用此可护养肝，但若是被反季节蔬菜代替，就叫做逆春气，就会伤肝，即下文所谓“逆之则伤肝，夏为寒变”。那为何科学实验没有验证呢？首先，人体有强大的调节能力，在不至于过量的情况下，不会有明显的影响；第二，影响身体健康的因素有很多，该方面的危害也许会被有益健康的措施弥补；第三，反季节蔬菜肯定对身体有害，但这种危害是微小的，就好比熬夜也有危害，但并不会立即致人于死，这种危害性也许在很久以后才会爆发，导致被人忽视；第四，也有非常明显的影响，比如南方人忽然到北方区生活，饮食方面的不同，会突然导致人精神萎靡浑身无力恶心呕吐等的症状，就是所谓的“水土不服”，只是人们司空见惯而不认为是病罢了。所以你要记得，祭祀一定要用当地的时令物产。《礼记·礼器》曰：“礼也者，合于天时，设于地财，顺于鬼神，合于人心，理万物者也。是故天时有生也，地理有宜也，人官有能也，物曲有利也。故天不生，地不养，君子不以为礼，鬼神弗飨也。”意思是说，不到节令的当地物产，鬼神是不会享用的。你也知道了中药里有“十八反、十九畏”之说（指的是中药配伍上的禁忌），但是科学实验无法证实的原因了。说一千道一万，养生无非是调和阴阳，圣人也并非天生神圣，普通人若要寻找一个标杆的话，且看孔子的生平：十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。且从至于学开始一点点努力。《素女经》对于养生亦有总结之言：

养生篇

帝问曰：“养生之道，以何为本？”

素女答曰：“养生之道，以气为本。气能运血，血能化精，精能养神，神在则生，神散则死也。气者，神之本也。能炼气者，入火不焦，入水不溺。固守其精而不散，故终夜御女而不泄。若不能保守精神，而狂妄任意者，必失神丧气，名之为夺命之斧。”

帝问曰：“若人专守养生之道而不行夫妇房帏之礼，则人伦已绝，后继将断。”

素女答曰：“凡人年少之时，血气未充足，戒之在色，不可过欲暴泄。年已及壮，精气满溢，固精厌欲，则生奇病。故不可不泄，不可太过，亦不可不及。”

帝问曰：“时泄而遣其兴，能其精而养神乎？”

素女答曰：“不然也。若常泄而偶不漏，反生疮痈；常秘而偶泄，则患暴虚。各害养生之道。”

帝问曰：“男子精血盈满，神气充足，何以知之乎？”

素女答曰：“男子二八天癸至，而血气不足，精神未定，故戒之也。年至二十，血气渐盛，而精聚肠胃，三十日而一泄焉。三十而血气壮盛，而精在两股，五日一泄焉。年四十，精聚要脊，七日一泄焉。五十而血气将衰，精聚背膂，半月一泄。年至六十四岁，天癸尽，卦数满，血气衰，jing.液竭矣。六十已上，能保全余气，兴壮者尚可泄。至七十，不可妄思欲动..情。”

帝问曰：“朊知无赖之子，自赖强壮，一日三泄或五泄者，何乎？”

素女答曰：“暴泄者暴虚，后必痿辟。若泄而不休，自招天亡。”

帝问曰：“人阳气夜间勃然起立，腾然兴发者，何？”

素女答曰：“晨昼暮夜，此一日中之四时也。故阳气生子时，于卦为复；至丑时而二阳生下，于卦为临；寅时三阳已全，于卦为泰。若人半夜暴泄，则阳精枯损，年未五十，必发头晕腑痛目昏耳塞。又有五伤：

其一，男nv交会，精泄而少者，为气伤；

其二，精出而者，为肉伤；（结合《治伤篇》，而字后疑tuo一“清”字）

其三，泄而疼者，为筋伤；

其四，精出而涩者，为骨作；

其五，临门忽痿垂涎者，为血伤。各泄精过度、jing.液竭乏所致，何可不谨哉！”

文段比较容易理解，但几处有必要重复：1、养生之道，以气为本；2、若常泄而偶不漏，反生疮痈；常秘而偶泄，则患暴虚。各害养生之道；3、暴泄者暴虚，后必痿辟。若泄而不休，自招天亡。）

接《素女经》，且继续看下去。

大伦篇

男nvjiao合，非为yin乐也。今时之人，不晓修养，勉强临事，故多损精败气，疾病依生焉；或误引食服饵而损性丧命，良可哀哉！

帝问曰：“夫妇之道，为子孙之计，而今无子者，何乎？”

素女答曰：“三妇无子，三男无子。男子精冷滑者、多yin虚惫者、临敌畏缩者无子也；妇人性yin见物动..情者、子藏虚寒藏门不开者、夫妇不如妒忌火壮者，无子也。”

……

帝问曰：“阴阳之道，名之为交接者，何乎？”

素女答曰：“阴阳jiao合，男施女接，故名之为交接也。女人阴中自有明兆焉，无刺琴弦而及菱齿，美快之极，放露真宝，阴血包阳精则生男，阳精包阴血则生女。谓之阴阳交接之道矣。”

帝问曰：“交接，人伦之原也。而有不相和悦者，何故也乎？”

素女答曰：“盖因女子不能察丈夫之意，男子亦不晓妇人之性，此不达人伦之道、生育继嗣之理也。各顽劣多yin，各huai不足，互填愤怨；或弃自己妻妄而通外妇，又欺丈夫而野合奸yin；又男子痿软不满欲情，或强阳悍无休息，后终生厌恶。”

帝问曰：“夫.妻亲睦相敬爱者，人伦之常也。而敬爱之情，因何乎生焉？”

素女答曰：“既济者，顺也；未济者，逆也。八庚相合，少壮应时者，顺也；八字不协，老幼不遇者，逆也。才貌两全，意气相合者，顺也；蠢丑相背，狠戾反目者，逆也。但恩爱契..合则生敬恭，敬恭则富贵长命而子孙蕃育。”

（备注：1、首段明确了人对于性的正确认知；其次对无子之人做出判别；其次为交接之名做出解释，以及生男生女的根本原因，染色体的结合是其在现象上的表现；其次为夫妇不睦的原因解释；最后是对于夫妇互敬互爱的原因解释。值得注意的是，像八字等古代的相术，并非空穴来风无稽之谈，判断其是否正确有用最简单的办法就是判断其是否顺应阴阳法则。

2、《上古天真论篇》曰：“帝日：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？

岐伯日：女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八，肝气衰，筋不能动。八八，天癸竭，精少，肾脏衰，则齿发去，形体皆极。肾主水，受五藏六府之精而藏之，故藏腑盛乃能泻。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。

帝曰：有其年已老而有子者何也？

岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。

帝曰：夫道者，年皆百数，能有子乎？

岐伯曰：夫道者，能却老而全形，身年虽寿，能生子也。”

以上是寻常人不能生子原因的描述，除此之外，我们还可以得知：

①五为数之中央，男nv都是在五七、五八之数开始走向衰败，即面焦发堕等的描述，但原因不同：女子象地，大地能源取之不尽，故其由三阳脉衰败而致，而五藏尚好；男子象天，故其由五藏衰败所致，而脉象仍然强盛。民间也有“女人黄金期短暂，过了三十五就开始走下坡路，男人四十仍然一朵花”的说法，基本上过了鼎盛时期，男nv健康上的最大区别是女子脉象衰弱而五脏良好，男子则五脏衰败却脉象强盛。

②女二七，男二八可有子，所以最早的婚配年龄是男子16岁，女子14岁；晚婚晚育则男子21岁，男子24岁；再晚一些，赶在衰败之前，男子32岁，女子28岁，于此则五脏相合，对社会的发展有益；若过了壮盛期，则对社会无益，但从自身受益的角度来讲，女子嫁青年，男子取少女则可。

③女子不能生子原因是形坏，男子不能生子则是形神俱坏。

④男子xing.欲旺盛，是因为五脏强盛，所以能够施泄，而肾脏因为受五脏六腑之精，所以尤为重要。

⑤普通男子八八之数，女子七七之数过后，皆不能生子是因为天地赋予的精气耗尽了。）

除此之外，《素女经》仍然包含甚广，对比如房..事的忌讳与方式方法、以及一些病理的解释和许多秘方等都有详细描述，还请大家自己去领悟。在回归正题前，且先解释一个愚蠢的问题：无论是《黄帝内经》、《周易》、《素女经》都内容庞博而杂，非圣人难以领悟，果真回到至德之世，人们无知无虑，那他们如何知道天地禁忌与调和阴阳呢？解答：这里有一个先后关系，不是回到至德之世人们要如何调和阴阳，而是人们只有先调和阴阳，领悟阴阳，洞悉宇宙的真理，然后逐渐忘却，无知无虑，最后才能返璞归真，回到至德之世。这样的人，称为至真至人，在圣贤之上，本身便是阴阳合和，一举一动皆是自然，无违天命，无遭天殃。