后三国之井中黄龙 第三章 崇文复现

夜深人静，烛火摇曳，两个身影在未央宫中随着烛火忽明忽暗。

王祥掌管监察，对很多朝臣的言行都较为清楚。

根据王祥的分析，曹魏集团本来很多人只是反对曹爽僭越，并不是支持司马懿专权，只是请出司马懿带头扳倒曹爽而已。

为了让曹爽投降，很多重臣诸如陈泰、蒋济等都出面保证司马懿不会杀曹爽及其家人幕僚。

可谁知赶走了狼却迎来虎，司马懿掌权后毫不客气的诛杀曹爽势力七千余人，震惊曹魏集团！

很多人悔恨不已，自觉有罪于朝廷，而很多本来想入仕或者才入仕的也都大感失望，或是避世不出，或是辞官归隐，或是外调地方远离中央权力纷争。

因此玄学之风日盛，士人因司马家的背信弃义，对儒家君君臣臣、三纲五常而感觉无力和不屑，转而追求道家思想，专谈玄远之事务。

曹茂顿悟点头，可具体该怎么招揽这些士人，怎么不泄密，怎么做得成，却是个难题。当初前任魏帝曹芳就是密谋诛杀司马师败露被废的，而历史上的曹髦也是因为屡屡泄密最终被弑杀的。王祥这样一个儒学名士，说到底也就是个学究，当然出不了什么奇思妙想的。

只能自己想办法了！

第二天，曹茂在皇宫中转悠，看到一间破旧的馆阁，剥落的红漆匾额上书“崇文观”三个大字。

从焦伯处得知崇文观始建于文帝曹丕时，主要是钻研文学的学术机构，后来明帝曹睿驾崩曹芳即位后，曹爽掌权，崇文观逐渐废弃至今。

听着崇文观的过往，仿佛看到了文学的辉煌。曹茂本来也就在思虑该用什么名义来招揽人才。

而这个研究文学、玄学的崇文观正好作为切入口，一方面玄学不涉及军权、政治，不会让司马昭感觉到威胁，不怀戒心；另一方也让司马昭以为曹茂醉心于文学，无志于朝堂，减缓他篡权的步伐或者降低废立的可能。

当日，曹茂就下令让在洛的所有文学名士全部齐聚这破败的崇文观，让他们随意发挥，属文赋诗。

但是曹茂还是有所引导的：“诸君皆负盛名于文，文章朕俱拜读。昔日武帝（曹操）、文帝（曹丕）、陈思（曹植）才冠天下，邺中七子领军文坛。文风激情豪迈，锐意进取，何等雄壮。至废帝（曹芳）以来，文以入仕，不求真知，文坛犹如这崇文馆阁，疲敝衰败。每思至此，朕未尝不捶胸顿足。今招尔等，欲聚英才，重振文帝、明帝之盛景，望诸公以此为念，勿负朕托！”

稍微有点头脑的人都知道，曹茂的话并不是仅仅想表达文风日下的现象，更是每一句都在暗指曹氏权力的衰落，指斥在座文士都是朝廷重臣却忘记曹魏旧恩，以崇文观暗指曹氏政权，并表达重振曹魏的决心。

说完，曹茂亲自在一块木板上写下“崇文观”三字，笔力遒劲，入木三分。

观内名士中，郡守王经完全明白了曹茂的心思，内心波澜激荡。眼前这个十五岁的天子，能有如此心胸，这正是大魏的未来，曹氏还是有复兴的希望。

扑通一声，王经跪在木板之前，泣不成声：“陛下斥责圣明之至，臣王经愧有名士之名，却不及邺中七子分毫。臣定会专心向文，不负陛下重托。”

说罢，抱起写有“崇文观”的木板大声道：“诸君请看，崇文观又有新匾额了。虽然此时有所破损，但王某要用自己的手，重新修葺装裱崇文观！”说完便取来梯子，将木板挂在原来“崇文观”匾额位置。下来后又立刻扎起宽袍，撩起裙摆，动手拔除野草。

众人见状也纷纷动手，除蛛网，扫落叶，登高补瓦，俯身平砖，擦拭座椅，刷填彩漆……

一时间，即将坍塌的崇文观又一派热火朝天，即兴赋诗、提笔属文、踏歌起舞……一片欣欣向荣之态。

此情此景，竟让曹茂不禁热泪盈眶。

王经在历史记载上是曹魏最后的殉节者，曹髦在只有贴身侍卫和宦官百余人的情况下武力讨伐司马昭，王沈、王业要王经一起向司马昭告密，王经不从，最后曹髦被弑，王经也被司马昭处死。

曹茂特地留意了一下王沈和王业，这二人竟也在其中乐此不疲。多年的刑侦经验告诉曹茂，也许这两个人是真心希望曹魏能重掌大政，只是在曹髦毫无胜算之时讨伐司马昭，这二人从自身利益出发，不愿意去做这个飞蛾扑火之举。

说直白点，这二人更像是偏向曹魏的投机者。就这一点，恐怕不止这二人，在崇文观的大多数人，都是投机者。曹茂的眼睛悄悄的扫描着每个人，仿佛想看出每个人的心思。

他们现在的热情，更像是风险对冲，既要讨好司马氏，又想在曹魏一方留下好印象。

毕竟，司马懿掌权不足三年就死了，司马师掌权不到四年就死了，谁知这个司马昭又能掌权多少年呢，而且现在这个司马昭威望不及司马师，能不能掌控得了朝局，还需要观望。曹髦才十五岁，文武双全，重新执政也不是没有可能。

这些人的干劲中还透着对司马氏权力能否平稳过渡的怀疑。

想到这里，曹茂已经大致看清了朝堂的情况。没有多少人会把自己的身家性命和某一势力捆绑在一起，更多的都是墙头草，谁势强，向谁倒。

这群士人正饶有兴致的谈论着当世文学谁能排在前列，有人说王经，有人说裴秀，有人说钟会，还有人说，当属嵇康。一提到这嵇康，人群中又炸锅了，有说他徒有虚名的，有说他消极避世的，有说他才思纵横的，还有人说他堪比卧龙凤雏……

曹茂当然知道卧龙凤雏，得一则可安天下。而嵇康也是听说的，但也不甚明了，只知是竹林七贤之一。

一个能引起士人集团轰动的人，曹茂感到很是有趣，看了一眼焦伯，焦伯便退了出去。

傍晚，曹茂继续在寝殿完善着屏风上的关系图，不时圈圈点点。

焦伯步履匆匆，君臣礼后，焦伯上前轻声回禀探听的消息。

嵇康，字叔夜。妻子是曹操的曾孙女，长乐亭主。算着辈分属于曹茂的堂姐夫。本来已经做到中散大夫的嵇康，恰逢司马懿屠曹爽一族、司马氏专政等一系列让他悲愤的政治事件，终于对政治绝望，辞官归隐，再不出仕。

听着嵇康的简介，曹茂基本能断定，嵇康虽然主张玄学，其实是虔诚的正统儒学者，其内心是主张君臣纲常的，只是因为现实完全违背了他的理想，才转而投向崇尚老庄的玄学。

嵇康肯定不会是个投机的墙头草，但他是否是卧龙凤雏呢？

曹茂思索了一会儿，取出了一本《崇文观文集序》，这是他一下午写成的，五千余字。

话说这穿越之后不仅仅是保留了当代的一些思维，被夺舍的人的智慧也尽皆保留。如果单凭以前的曹茂，是断然写不出这篇序的，这曹髦果然是文思敏捷。

这篇序虽说是序，但却比当日之各篇诗文的总字数还多，序言各个文学大家都看过，赞不绝口。

但其实曹茂却把摩斯电码予以改造，融入到序言的每个字中，本质上，曹茂写的其实是个密码本。

随后，曹茂又取出黄绢，写了一篇三百字的《论玄》，让焦伯收好，并《崇文观文集序》一并交给嵇康。特别要焦伯原话带到：“朕欲作一篇流传千古之文，还望先生推敲平仄，严查音韵，勿有遗漏，盼公高见。”

焦伯领命而出。

（跪求收藏、鲜花、打赏、月票、评论等等）