大宋仙童 第24章 太极阴阳 天文历法

谭太公，谭世忠，韩世信，傅仁中，韩通他们看着韩奕，目瞪口呆，傻了眼，无话可说。

谭太公回过神，慈祥一笑，好奇问道：“奕儿啊？你这些跟谁学的啊？”

韩奕一笑，回道：“谭爷爷，奕儿没跟谁学，奕儿自己在书上学的。”

谭太公“哦”了一声，心想：“你真这般厉害？”

不敢相信，又不得不信。

韩奕执毛笔，沾了沾墨，画了个太极图，手指着说道：“这个太极八卦图，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳鱼表示万物相互关系。”

“阴鱼用黑色，阳鱼用白色，这是白天与黑夜的表示法也是规律。阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，表示万物都在相互转化互相渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相生相克。以圆心可分为四份，定为四象，就是这太极图，还有……”

咳嗽说完。

韩奕稍一停，手指着太极图，又道：“四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表述空间的东西南北，时间的春夏秋冬，任何一组矛盾加中心就构成为三才。”

“古代道学认为天、地、人为三才，又在四象的学说基础上更进一层，又增加了阳明、厥阴两面项，它与四象组成六合之说。”

“四象若加圆心就构成五行之说，南方为火，北方为水，东方为木，西方为金，中间为土。”

韩奕一一写清楚，在图上标明，说道：“六合加圆心称为七星。四象通过‘分为二’切分，又构成八卦图，先天八卦方位表示为：乾南、坤北、离东、坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。”

“八卦加轴心称之为九宫，配九宫数为乾九，坤一，巽二，兑四，艮六，震八，离三，坎七，中央为五。”

谭太公问道：“奕儿啊？你外公精通周易八卦，你是跟他学的吧？”

韩奕笑着回道：“我外公很少来我家，不是跟他学的。”

李清时看了看，审视八卦图，问道：“韩奕？这八卦是什么时候创造出来的啊？”

韩奕指着八卦图说道：“八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦，大概起始于七千多年前，其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。”

“后世道门将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同，其含义不变。”

“直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典，并广泛应用，算是他们的教科书。”

韩奕说完这些，停下来不说了。

谭太公，谭世忠，韩世信，傅仁中，韩通他们，大笑起来，只说：“这孩子。”

谭太公见他这个样子，不由笑问：“呵呵，哈哈，还有什么啊？”

韩奕稍一停顿，接着说道：“其实，八卦准确来说，是指天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。”

“认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在‘八卦’中占有特别重要的地位。”

“太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。”

“奕儿觉得，完全是胡说八道……”

韩奕神情一苦，他说说停停，停停说说，惹的众人，哈哈大笑。

韩通只是苦笑，问道：“傻孩子？还有什么啊？”

谭太公，谭世忠，韩世信，傅仁中，韩通他们，真正目瞪口呆，看傻了眼，无话可说，指指点点，议论纷纷。

谭太公怀抱韩奕，他和蔼一笑，问道：“奕儿啊？你真聪明？懂得真多？谭爷爷也喜欢易学，也看过不少书，但有些不懂，奕儿可以给谭爷爷讲讲吗？看对不对？”

韩奕很是乖巧，赶忙回道：“谭爷爷，奕儿给你讲，你好生听着？”

咽了咽口水，对他说道：“师父说：《周易》的原理有四个方面的基本内容：象、数、理、占。理方面的内容，首先是哲学原理。”

“这部分内容可参见‘《易》之为书’部分。《周易》的道学思想对我们影响极大，尤其是它的宇宙生成观，后来成为了诸子百家世界观的基础。要揭示《周易》的内容，必须有较为深厚的道学基础。”

谭太公慈祥一笑，问道：“哦，这样啊？咱奕儿有深厚道学基础吗？”

韩奕神情一苦，他皱起眉头，回道：“谭爷爷，奕儿有。”

一停，接着道：“在天文学原理，比如《系辞下传》中说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。可见八卦是根据天象、地宜等制定出来的……”

韩奕这话的意思，用现在天文学、地理学解释：天象指的是天体的运动现象。汉代人讲《易》，经常要联系到天象，把当时的天文学当成《周易》的基本原理之一。天体的运行，除日月外，最明显的是星辰运动。

我们的祖先生活在黄河中下游地区，用现代的天文学知识观点：在北纬36度这条线附近。北极星在北极的正上方（稍有偏斜）。

站在北纬36度观察北极星，它高出北方地平线36度，相对稳定不动。以36度为半径，在天体上划个圆圈，这就是可见的天空。在可见的天空里，因地球的转动，在不同的季节可观测到周天的恒星圈。

这个恒星圈就是古人说的二十八宿。二十八宿绕北极回环不停地转动，形成天体的一个坐标，这个坐标对今人的观察依然具有作用，它以北极星为中心。

这颗“北极星”就是古人所说的北辰，人们认为它在中央不动是“天帝”，有时称“太乙、太一”等。

如果把它比作一个钟表的中心点，它的指针就是“北斗七星”。

韩奕接着说道：“北斗中的天枢、天漩、天玑、天权四星象一个勺子头，称斗魁或漩砚，玉衡、开阳、摇光三星象一个勺子把，称作斗柄。斗魁的前二星与北极在一条直线上不变，整个北斗星则是围着北极旋转。”

稍一停顿，连打三个喷嚏，手执毛笔，沾了沾墨，画个钟盘，笑道：“二十八宿犹如钟盘上的刻度，在天体这个大圆周上排开。东方七宿是：角、亢、氏、房、心、尾、箕，象苍龙。北方七宿是：斗、牛、女、虚、危、室、壁，象龟蛇。西方七宿是奎、娄、胃、昂、毕、微参，象白虎。”

“南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，象朱雀。斗柄是顺时针方向转，而按坐标观察到的太阳、月亮则是逆时针方向转。再加上金、木、水、火、土五星的运行，这就是天体运行的一大规律，大致轮廓。”

简单来说，就是一个圆周为360度，而《周易》的圆周取象于天盘的运转，按天地日月的运动，精确地说一个圆周是365度。

谭太公听完，稍微思索一下，接着又问：“谭爷爷懂了，我问你这历法是什么时制定的呢？奕儿知道吗？”

笑了笑，心想：“韩奕啊？韩奕？奕儿啊？奕儿？谭爷爷也不知你这些是跟谁学的？也不知你小脑袋是用什么材料做的？易学艰深难懂，你自个学怎么装的下啊？啊？”

韩奕只是犹豫一下，回忆自己看过的书籍，在脑袋整理一下，回道：“谭爷爷？这个很简单：古人根据日月星辰的运动情况制定出历法。”

“见于文献的最古的是《夏小正》，其次是《尧典》和春秋时的《管子》里有些记载，再后是《礼记月令》，往后是秦朝时的《吕氏春秋》也有《月令》。”

稍一停，又补充：“在汉武帝时，巴郡落下阂运算转历，推步晷刻，以太初元年十一月甲子日夜半朔冬至而名节令，察寒暑，制定出有名的太初历。”

“但这些记载都是尧以后的事情，伏羲氏时代是个什么样子没有文献可证，只能按传承去推论。大致说来，春秋时的历法是古四分历。”

韩奕稍一沉吟，轻咳嗽一下，取出算筹，在地上横竖摆了起来，笑道：“这个四分历规定一个回归年长度为三千六百五十一（3651／4）日，在十九个太阳年中插入七个闰月。因为岁余一至（1／4）四日，故名四分历。”

“这种历法，在春秋末年已是当时最先进的历法。依据汉人的说法：在《周易》中的另一个原理是纳甲。”

“从《周易》的卦爻辞中看，当时人们已经用天干记日，这是一个事实。”

谭太公慈祥一笑，他恍然大悟，问道：“是这样啊？那么天干怎样与八卦搭配在一起呢？它们比较起来不是纳甲说较为合理吗？”

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