又三国·白马啸啸玉体横 第二回 胡太后登寺盼永宁

第二回胡太后登寺盼永宁（519年）

目一：佛之国度

菩提达摩与陈庆之在寿春城头作别，净土宗师昙鸾与宋云受命于北魏胡太后来接迎，于神龟二年（公元519年）八月，抵达洛阳，在景宁寺暂住。次日，昙鸾与宋云邀其云游洛阳。但见那洛阳城内百尺金刹与青云比高，广殿共阿房等壮。宝塔骈罗，庙宇栉比，竞摹山中之影；高门华屋，斋馆敞丽,争写天上之姿。繁林巨树，绿影荫途，足使日月蔽亏；悬葛垂萝，缠盖幽庭，能令风烟出入。绿阴轩廊之中,僧徒俗众相谈为欢，飞檐重阁之下，佛曲胡音相和争妙。菩提达摩叹道:“真乃花园国度，佛教世界。”

三人行在槐柏夹翠、桐桑扶疏的道上，相与谈佛论经、谈今论古。昙鸾道:“一赖佛法西来，二因大魏承天之幸，方有今日之荣。这洛阳城历经数朝风雨，曾经几次毁毁建建，真可谓是一朝君子一座城。”菩提达摩问道:“大师何来此言？”宋云道:“万物灭灭生生，宇内合合分分，王侯亡亡兴兴。魏蜀吴三国一统，成就了司马氏两晋王朝。后北方游牧乘永嘉年间八王之乱，俘虏晋怀帝，火烧洛阳城。洛阳城城郭崩毁，宫室倾覆，寺观化为灰烬，庙塔顿成丘墟。墙头长蒿艾，巷生荆棘。”菩提达摩只听不语。

宋云接话道:“西晋土崩瓦解之后，以北方鲜卑等五胡蜂涌而入，衣冠南渡，逐鹿黄河，建立了十六国。这些政权遽兴旋灭，此起彼迭。鲜卑拓跋部首领拓跋珪率独孤部、宇文部、贺拔部、尉迟部等部落入主中原，一枝独秀，建立了我大魏王朝。”宋云顿了顿，又道:“拓跋珪之子太武帝拓跋焘，虽废寺灭佛，但能励精图治，击溃柔然和高句丽，扩地千里。又西逐吐谷浑，扫灭夏国、北燕、北凉，结束十六国，统一北方。孝文帝重文修武，以南征之名，迁都洛阳，推行汉化，从此走向强盛，国强民安。”菩提达摩道:“太武帝拓跋焘废寺灭佛，我佛遭殃，前些年天竺国有一国王名叫异见王，也欲作废寺灭佛之举，被我等开示说服。作为佛徒，此番来中原，便是防止类似太武帝灭佛之事再次引发。”

昙鸾道:“佛教在大魏传播盛况空前。我朝朝野笃好礼佛，诸王贵人，达官显宦皆迎合旨意，广筑寺塔，修窟凿像，设会施僧。仅洛阳城内建阳里这方圆一里之地，就有璎珞、慈善、晖和、通觉、晖玄、宗圣、魏昌、熙平、崇真、因果等十寺。里内士庶，二千余户，皆信崇三宝佛，想不会再出现那种灭佛事件了。”

宋云也道:“应该不会在我大魏再次发生类似灭佛事件。自宣武帝元恪驾鹤西归后，刚年逾三十的皇妃胡氏就成了皇太后。这太后临朝称制，也笃信弥繁，佛事愈盛，京城表里，共有一千馀寺，号为佛国。”菩提达摩道:“看来这太后与佛有缘，择日想见见太后。”昙鸾道:“太后自幼修习佛学，明日就向太后禀明大师之意。”次日，二人陪菩提达摩拜谒鸠摩罗什坐化之地。昙鸾道:“鸠摩罗什乃僧众们尊崇的高僧大德，东晋时来中土长安，译出《大品般若经》、《法华经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》等七十四部佛经，总计有三八十四卷。译文异常简洁晓畅，妙义自然诠显无碍，深受喜爱，广为流传。大乘佛教能在中土广为流传，鸠摩罗什大师功德可谓大也。”无门无派的宋云接话道:“后来中土形成的三论宗、天台宗、净土宗等佛教宗派法门，都受鸠摩罗什大师的深刻影响。”随后，三人坐下，静下心来翻阅鸠摩罗什大师所译经书。

目二：达摩来朝

中秋前日，净土宗师昙鸾陪同菩提达摩觐见大魏孝明帝和胡太后。那尚只有十虚岁的孝明帝正坐在殿中龙座之上，稍侧凤座之上，端坐着孝明年生母胡太后。那太后头戴金玉凤冠，正处芳年。柳眉淡扫,蓉粉轻涂。明肌绰约,玉骨轻柔。瑰姿逸态，风华旷世。那对丹凤美目，正凝眸顾盼。菩提达摩奉上翡翠玉像一尊，《楞伽经》、《易筋经》各一部。胡太后玉容绽放，喜道:“禅师此番来洛阳，可久居时日，永宁寺已建成五年，想请大师在寺内设坛讲法传灯，宣讲《楞伽经》”菩提达摩赞道:“永宁寺佛塔金盘炫日，光照四方，宝铎含风，响出天外，百里之外皆能看到听见。我年已近百岁，周游诸国，遍访名刹，永宁寺乃万寺之最。我想佛国天界，亦未有此。”胡太后悦道:“禅师过誉了，永宁寺建成已有五年。明日正好是初一日，朕与群臣一道，陪高僧登临宝寺，一览都城尘世。”菩提达摩谢道:“佛法在世间，不离世间觉。”随即，太后对菩提达摩大加赏赐。

太后又问菩提达摩南梁之事，菩提达摩答道:“梁皇笃信佛教，万民皆信释迦。”太后道:“那梁皇佛学造诣可不一般，不然怎么称为菩萨皇帝呢？人人都说那梁皇不但六艺皆精，棋登逸品，连阴阳八卦、卜筮占决也颇为精通。据说撰写了三十卷叫《金策》的治国强兵之书，不知可有此事。”菩提达摩道:“与梁皇只论及佛学，俗学异术并无涉及。”太后笑了笑道:“弟子虽是诵经千卷，但可能是问经不识，不解佛法圆通，徒劳寻行数墨。今后还得仰赖大师传法布道。”。

次日，太后领众臣工和菩提达摩禅师、昙鸾大师从宫前阊阖门缓行而出，两旁林木扶疏，布叶垂阴。太后轻启朱唇如蕊儿吐芳，轻声吟诵道:

阊阖开天衢，通被我羽衣，乘飞龙。

乘飞龙，与仙期，东上蓬莱采灵芝。

灵芝采之可服食，年若王父无终极。

吟完问众人:“众卿知道这是谁人之诗？”说完看看太监太仆刘腾与右卫将军侯刚，两人只摇头。刘腾道:“太后知我目不识丁，怎通这风雅之事。崔光大人博学多才，可能知其一二。”车骑大将军崔光也不谦虚，道:“太后所吟乃是汉魏曹植所作，名为《平陵东》。刚才所过洛阳宫正门名为阊阖门，概与此诗有关。”太后点头称许。说着说着，已沿御道街往南行了二里，来到永宁寺正门。此门上筑三重高楼，门高二十丈，画上白云仙气，有如仙灵光临。门前立四大力士雕像和四尊石狮子，均用金银装饰，镶嵌珠玉，威风凛凛，气宇轩昂。太后率众先往大佛殿进香,只麻痹正面是以释迦牟尼佛像为主的五尊雕像。释迦两脚交结而坐，身着褒衣博带式袈裟，通高一丈八尺。面部清秀、神情饱满、高鼻大目、微露笑意。左手向下屈三指，右手向前仰伸。佛像底座镌刻“愿皇帝陛下与日齐晖，群公百辟，与天壤同蔽。”释迦左右侍立着二弟子和文殊、右普贤二菩萨锈珠像。二菩萨着褒衣带袈裟，含睬若笑、温雅敦厚，立于覆莲玉座上。两旁列中长金像十躯，金线织成像五躯，做工奇巧，冠于当世。

从大佛殿出来后来到永宁寺木制宝塔前，见那木塔台基足有一丈余高，皆用汉白玉砌成。塔基之上耸立九层木塔，意为九级浮图。塔顶装有一丈高的黄金宝瓶，宝瓶之下是十一重承露金盘，塔面宽约九间，各开三门六窗。门皆用朱红大漆漆就，布满黄金大钉。塔各层四角悬挂金铃，微风轻拂，铃乐阵阵，声播十里，漾人心旌。众人见此番情景，不禁心底震撼、怀溢喜悦，拖着折服的双腿向上攀登。及趋入内，逐层游览，只见幽房密室错杂相间，令人目接不暇。

目三：宝寺含芳

登上第九层宝塔，胡太后低眉娇喘，香汗如露，面泛粉光，袅袅坐下。待中兼领军将军元叉，太监太仆刘腾上气不接下气地跟上来躬立左右。太傅、太尉兼待中清河王元怿，车骑大将军崔光，太师于忠，右卫将军侯刚，骠骑将军加仪同三司李崇也随后跟上。大家都气喘吁吁，唯有李崇气定神安。居高临下，可以鸟瞰全城，俯视皇宫。太后满心欢喜道:“百尺高台,接青云而蔽日。九级浮屠,俯碧水以临风。视宫中如掌内，临京师若家庭。”随后即兴赋诗一首，细声吟咏、吹气胜兰：

康宁孝敬，求阴顺阳。

塔树六陛，琮分八方。

紫气荡涤，宝寺含芳。

振鹤唳止，和銮来翔。

威仪四海，钟鼓颂扬。

声和罄竹，韵入宫商。

洛水云气，宇内神光。

十善之主，功深盖藏。

太后话音刚落，姿容俊美，敏惠过人的当朝皇叔清河王元怿接话道:“太后出手成浮图，出口成诗章。”这元怿素有才能，辅佐朝政得力，又雅好文学，尊敬士大夫，在朝在野声望颇高。崔光接元怿之言感叹道:“此诗鬼斧神工，可令海立云垂，文情婉丽，堪与天花齐芳。”太后又细语道:“放眼俯看，只见下面生云降雨，佛塔高耸入云，信哉不虚也。”元叉右侧其身，对胡太后称颂道:“历五年之功，砌高墙，垒深院，筑高塔，迎佛舍利，永宁寺无与堪比，天竺之国未有比肩，此寺建成，天兆吉祥，我佛赐福，恩及百姓，泽被寰宇，此乃大魏之明，应功记丹青，刻石记之。”胡太后娇容默然，只转头侧目，莞尔朝魁伟俊雅的元叉一笑。刘腾接元叉之言逢迎道，”太后建此永宁寺，传经颂佛，造福于民。太后还在寺内专设藏经楼，从平城请来高僧大德到此抄译经书。佛从西来，经向西求，四年前派使者宋云与惠生法师去天竺取经一百七十部，以经充栋，光大佛道。”大将军李崇向太后欠身一鞠，建言道:“太后，容臣一禀，今登高望远，太后所居祟训宫通览无余，皇家神圣之气凡夫不可窥，应制定寺规，百姓可登木塔三层，王公大臣可上七层，登九层之巅须经太后恩准。”太后微微颔首，侧目直视尚书令、仪同三司于忠。于忠稍作深思，应道:“李崇之言，深合周礼。”太后开合朱唇:“准奏，那就顺天而行，烦劳两位大人一同制定拜寺登高之章，颁行天下。”

此时，侍臣禀报:“辅国将军、东荆州刺史郦道元觐见。”郦道元上前行过礼，将一卷木简举过头顶:“臣禀太后，微臣历十年之功，广阅经籍，历览奇书，遍察江河，为西汉《水经》作注，写成《水经注》四十卷，凡三十余万字。此乃第九卷，恭呈太后御览。”侍臣接过十卷书札置于太后案前。太后凝着明眸，莺啭轻言:“道元君乃国之栋材，《水经注》乃宇宙未有之奇书。此书一成，一来助我大魏防蛮御夷、扩疆拓土，二来可作为镇寺之宝。永宁寺垒于土上，构以楠木，挂以金钟，上临太阳，基深九丈，触及黄泉，可谓五行这中已具金木水土。但寺高百丈，立寺之巅手可触阳，离地面池水较远，恐水不压火，故将《水经注》藏于塔顶来相克之。”元叉唯唯连声道:“太后所言极是，将《水经注》高置塔顶，等同于千江百河之水贮于塔峰，一能兆雨顺而风调，二能以水克火，水火不相逮，大吉之举。”

胡太后抬起右手，侍女会意，奉上雨露茶，胡太后饮了一口，咏吟道:“瑞光普照日，登高永宁寺，佛经充高栋，大愿植菩提，众位知我意否？”太后咏吟一句便饮啜一口香茗，端庄之态中溢着妩媚，顾盼之目盈着清波，妙语如珠玉，呵气似芬芳。元叉与刘腾双目相视，刘腾不解道:“知其一，不知其二。元叉捋抚着一尺美髯接话道：“不知其一，更不知其二。”

菩提达摩合掌道:“金、木、水、火、土五行归色，色、受、想、行、识五蕴归空。迎供舍利，借舍利大愿之力护佑大魏，助众生博得永宁。南无阿弥陀佛。”太后道“我之心思，佛祖知，大师知。”元叉叹道:“唯独缺少那五彩舍利珠，拥有珠圆王润的五彩舍利方算得上圆满。”元诩道:“大魏法云寺藏有西域舍利及佛牙数百，何须再添。”太后没有接元诩的茬，微笑道:“前些年波斯国王献我大魏两只狮子，被那柔然扣留，那五彩舍利珠在前些年已被柔然王从敦煌掠走，现在也该归还了。”刘腾道:“前些日子，五颗彩星升空后降于洛水，占星师占得明年五彩舍利将归于大魏。”太后道:“难道会不请自来，虽说是急脉缓灸、事宽则圆，但可先修书给柔然王，催共年内速还五彩舍利珠与波斯宝狮，不然，兵戎以待,拔树寻根。”

太后领众人下塔后，太后对昙鸾大师道:“这些房间均为信众所设，大师是净土宗师，可随时来此为大家讲经布道。塔北专设有一讲堂，若二大师常移尊于此，才不虚设此堂啊。”说完环指布于寺四周的千余间僧房楼观，只见雕梁粉壁，绮疏连亘，钟声振振、木鱼声声。众人东探西望，左顾右盼，目眩神迷，累得不知身在何处。

众人步入后园，便坐下小憩，拉闲散闷，太后兴致勃勃邀在场臣工各赋七言诗。勿需闭门觅句的太后自为首唱，信手拈来道:“化光造物含气贞。”随后让尚幼的元诩续下句。元诩稍作思索，便续咏道:“恭己无为仰慈英。”太后听后面绽喜色，赞赏道:“帝虽年幼，有此续句，也好算是难得了。”元诩道:“母后风华绝代，诗才冠群，亘古巾帼中未有，愚儿当以母后为师勤习诗章。”太后抚着元诩的小手，心欢容悦道:“先人谢灵运曾感叹，天下良辰、美景、赏心、乐事,四者难同时并享，朕看未必。”此时太后真是幸福无比，虽丹青之妙不能绘其神，虹霓之绚不能喻其容，流水之形不能喻其柔，茗茶之香不能喻其味，美酒之甘不能喻其醇，琴瑟之鸣不能喻其声，诗词之心不能歌其情。众人齐呼万岁，一倡百和，你一语他一言，凑成一首颂扬母德、敷奏升平的古风诗。太后更喜，口谕赏赐在场诸臣和高僧，便欲移驾崇训宫。

目四：嵩山面壁

菩提达摩上与太后及众臣辞别，太后趁机问菩提达摩道:“大师来我大魏，可在洛阳任选一寺锡居。可有考虑？”菩提达摩谢太后道:“贫僧仰君臣百姓崇佛，自西土来大魏，不求金帛之物，欲去往山林，只求一处昼夜理佛之所、方丈静坐之地。”太后笑问宋云:“何处适合？”宋云早已试探过菩提达摩，便答道:“嵩山少林寺。”菩提达摩微点一下头以示认可。太后便道:“大师此前云居南梁，今愿静居于嵩山，乃大魏之福。居移气养移体，先拔库银五千两，替大师在嵩山建一修习之所。”菩提达摩行佛礼称谢。太后也回佛礼，又自言:“五彩舍利来于西方，须藏于西方高山大寺之中，嵩山正处洛阳之西，是昙安五彩舍利的首选宝地。哎，有些时日没有游拜嵩山了，将择吉日与皇帝一同前往。”

太后回宫后，即修书一封与柔然可汗豆罗伏，欲要回五彩舍利珠与波斯雄狮，由于豆罗伏宠妃兼祭师地万的宠妃

再说宋云陪同菩提达摩到了嵩山，斋饭后天色已晚，菩提达摩暂被安排到客堂休息。当夜，菩提达摩盘膝打坐，眼观鼻、鼻观心、心观丹田，但心里总是安不下来，丹田之气忽上忽下，心潮起伏。五彩舍利珠在菩提达摩脑中若隐若现，时而灿若明霞，时而暗若萤光。菩提达摩对那日在太后面前引发舍利话题十分自责，本想只是想一睹圣物，却未曾想到五舍利珠早被柔然从敦煌掳走，胡太后现在要夺回五彩舍利珠，岂非是自己挑起两国之争，真是罪过不浅。若是胡太后当日提出夺回五彩舍利珠之时，自己加以劝阻，也不至于现在暗室亏心。思来想去自己多年来智圆行方，竞然也有挑弄是非之嫌？菩提达摩越想越难以心安，立身开门而出，在月光之下，沿着七高八低的石径，步行九百九十九步，在一削壁之上盘膝而坐。

次日晨起，宋云及少林寺住持在客堂里不见了菩提达摩，忙叫来众僧四处寻找。宋云带众人找寻到菩提达摩，只见菩提达摩盘膝而坐，面对万壑千岩，背对凹深九尺的壁崖。众人经几番苦劝，那菩提达摩就是一言不发，面壁静观，最后只缓缓说出一句话:“寸阴虽短胜如尺璧。待时守分，等候一人”。

宋云回到朝中，将此事详细禀明胡太后。胡太后修书一封，吩咐少林寺住持细加照料，并定于九月往嵩山前去探望。

金秋九月(庚寅日)，霜降嵩山，群峰秋色盈红，树叶流丹，漫山红遍、层林尽染、数种红叶竞相斗艳，耀眼夺目，娇艳似火。初看红叶绚丽斑斓，再看红叶如火如荼，三看红叶落时飘丹。

胡太后仿佛待嫁的女孩儿，身披红锦，高坐紫红轿之中，红得炽烈，红得诱人，似要与娇艳似火，瑰丽似霞的红叶媲美。随行人员均一色黄色服饰，盈金秋色相映成趣。漫天红叶散落在山道上，飞舞在山涧水边，又如天女撒下的胭脂屑，把嵩山的峰和水，都晕染开去，变成各种各样的红，或浓或浅，各有风情。胡太后徜徉在这秋景中，面盈霞光，不及细品人已醉，仿佛进入了“车轿行十里画屏上，身走四方红叶中”的往生极乐世界。

太后领众人登上少林寺西北的五乳峰，立峰顶举目远眺，无限风光尽收眼底，浩荡的黄河一览无余。太室、少室二山石壁陡峭而苍茫，山乡妙曼而秀雄。众山峰身披彩锦，峰峦俊秀;红叶袅袅，漫山遍野;山果累累，晶莹如玉。红叶绿水映衬下的黄菊，则会随风送来沁人心脾的清凉，直入肺腑。被拥在山的怀抱中，顿觉心旷神怡，杂念全消。不远处，菩提达摩正在打坐面壁。太后领着昙鸾大师和菩提流支大师，在卫士的搀扶下来到菩提达摩面壁处。菩提达摩也不起身，口念喃无道：“太后方才登峰所见即所得，此所得胜于五彩舍利珠。之前老衲在洛阳曾提到五彩舍利子，有可能招来兵争之祸。此乃与有违佛祖心愿，不可不可，就让其随遇随缘。罪过罪过，阿弥陀佛。”太后点头称善。太后再言，菩提达摩一直闭目不语。太后见此景，也盘坐在随从携带的红锦莲团之上，眼观鼻，鼻观心静坐冥想。霞光照在太后红妆上，再继而映照在石壁上，外加红叶映衬，将菩提达摩背后的壁崖晕染得万红千紫。

凉风习习，昙鸾大师等人担心太后着凉，在几人苦劝之下，太后辞别菩提达摩。菩提达摩留赠太后一谒语：“山巅红叶临深渊，洛水泛滥啸朝堂。数载之后重相见，不着红妆换僧装。”太后虽然不解其义，但强记在心。临行之际，太后赐赠菩提达摩一枚大如童拳的水火珠，轻言道：“感谢大师赐言，朕体察大师住在此水火难至的山中，特赠此水火珠。此水火珠虽不大，但圆明洞澈，夜间明如火烛，可作照明之用。”

太后移驾少林寺，当晚与昙鸾、元怿等人谈论佛事。从水火珠谈到夜明珠，从夜明珠谈到舍利珠，又从舍利珠谈到五彩舍利珠。正谈论间，从洛阳传来奏折，大意为:北方柔然大可汗豆罗伏被杀,其二子艾纳瑰被部众推举为新可汗，但艾纳魂的兄长施发不服,率从造反,用威力相威逼。艾纳瑰虽势弱但不示弱，不愿退让汗位，请求大魏派兵支持。太后与元怿等人商议后提笔批道:“师出无名。若先归还五彩舍利子和波斯雄狮，方可予考虑!”次日太后率众人起驾还宫。