笔来 第二章 末法时代，星辰耀世

殷商时期，帝辛，世称“纣王”。重刑厚敛，暴虐无道；沉湎酒色，荒淫无度。受九尾妖狐妲己魅惑，杀王叔比干，挖其心而食，剜正妻一目，大臣受炮烙之刑，剖孕妇腹，砍农夫足，虿盆宫女。勾结妖魔，背叛人族，致使人间失格，民心涣散，生灵涂炭。

西伯侯姬昌即位五十年，后被纣王囚于牢狱。观星辰斗转，日月变换。将先天八卦推衍至六十四卦，而作《周易》。

《易经》乃群经之首，大道之源。

易经有三，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。

《连山》是由盘古开天辟地后，第一代君主天皇氏所创，以艮卦开始，如山之连绵，故名“连山”。

《归藏》以「气」为主。天气为归，地气为藏，木气为生，风气为动，火气为长，水气为育，山气为止，金气为杀。万物皆归于天藏于地，故名“归藏”。

天皇氏后裔伏羲创先天八卦，八卦最基本的象是八种自然物：乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、艮为山、兑为泽、坎为水、离为火。

姬昌作《周易》而封圣，后人称之“文王”。所创后天八卦则为“文王八卦”，当遭受意外的天灾人祸后，借助于八卦预知横祸或自己行为会带来何种后果，以达到趋吉避凶。

文王封圣之时，天光黯淡，斗转星移，天地灵气震荡不已。即为自己卜卦，得知若以圣阶镇杀祸乱妖魔，于天道不合，遂将伐纣大业交代于其子姬发。留下一句谶语：“成汤气数已尽，周室天命当兴，完天地之劫数，成气运之迁移”后，则飞升天界。

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姬发以姜尚为师，集结各族诸侯。列阵于殷商的京都朝歌外的牧野之上，姬发作《太誓》，告于众兵将：

“今纣王无道，牝鸡司晨，自绝于天，违背天理，疏远戕害其王父母弟。断弃其先祖之乐，行靡靡之音，改典雅之乐，取悦妖妾，故今吾等共同伐纣，代行天罚！”

纣王听说姬发前来，遂移驾至朝歌城头。

“哈哈哈哈，姬发小儿，你父已不在人世。区区几十万乌合之众，焉能敌我百万大军？你长得俊美，就不要想的太美了！乱臣贼子，不要跟我搁这儿闹，麻溜的滚蛋！”（后世将纣王对武王姬发的嘲讽称为：“姬你太美”。）

遂发十万魔种、二十万血妖和一些部落巨人，还有七十万人族士兵抵御。而七十万人族士兵多是临时拉来的奴隶俘虏凑数，人数虽多，确无心作战，只盼伐纣大军赶快攻入。

“狼骑兵，冲锋。”

魔种骑着早已被魔气感染侵蚀，浑身散发着黑色腐败气息的恶狼、豹子、老虎等冲锋在前；巨人手提巨斧、狼牙棒等，穿插在大军之中，每次踏地，落脚处皆尘土飞扬，或泥浆四溅；空中亦有飞禽类血妖，扇动气流成风为大军提速；人族与妖魔相比，自是体质较弱，所以位于军队最后面。

姬发取出来文王遗世的大圣文宝「文王八卦」，一时间，天地变色，日月无光，漫天星辰皆倒映于半空中的八卦虚影之上。姬发缓缓扭转手中八卦，而悬于妖魔上空的八卦虚影亦是随其转动。

“乾卦，星天演！”

顿时，八卦虚影转至“乾”字，“乾”字亮起，一线光芒，突破天际。

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（一颗篮球...呸！）

一颗陨石破开天幕云层，拖着与空气摩擦而产生的焰尾，正以极快的速度降于殷商的军阵顶空。魔种、血妖皆感受到头顶的压迫感，停止冲锋，痴呆的抬头望天。

朝歌城头上不乏三两个对商朝愚忠之辈，有面容惨白；有瘫软在地，喃喃道：

“这是！扫，扫帚星，乃是天要亡我大商啊！”

“轰！”

大地震动，飞沙走石。

三十万魔种、血妖，血流成河，死伤无数，尸横遍野。陨石落地制造的冲击波，将不处与陨石正下方的魔种、血妖等皆掀飞，非死即残。

殷商的军队的人族将士见此，立即阵前倒戈。姬发顺势攻击殷商的军队，摧枯拉朽般击溃殷商军。

城头上的纣王见大势已去，惨然退入城中，将珠宝美玉穿戴在身上，癫狂狞笑着自焚于鹿台。

牧野之战，姬发大胜，立国号「周」，称自己为“武王”。行分封制，分封列国，曰：

“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也！”。

后姜尚得至宝「封神榜」，在岐山建造封神台，将在商周之战中死难的将士、散仙、妖魔皆按绩封神，姜尚成兵圣。封神之后天地灵气如同被截江断流，只余丝丝缕缕流淌，至此天下进入末法时代。

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「天之道，损有余而补不足；人之道，损不足以奉有余。」

封神后，天地灵气虽不再浓郁，但却有群星列宿，星辰之力照耀世间。

世历三古，人更三圣。

三圣，即人皇伏羲，文王姬昌和至圣孔子。

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一日，文曲星震，孔子出世。

孔子的父亲是出名的勇士，先娶施氏，生九女而不得子。后来小妾生下一子，但却是个脚有残疾的废人。在当时的情况下，女子与残子皆不宜继嗣。孔父晚年娶年轻女子颜氏而诞下孔子。

孔母未孕之前，至尼丘山点燃高香，叩拜山神，祈祷求子。

返回家中，天降一神兽，身体似狮子，头有两角，山羊胡子，浑身雪白。脚踏虚空，走至孔母面前，含着一块玉书，口吐人言，与孔母说，吾名为“白泽”，你子，乃圣人也。

「圣人出，则有白泽奉书而至。」

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孔母怀孕后，便又多次到尼丘山祈祷，求山神保佑生个理想的儿子。最后一次与孔父同去尼丘山祈祷，行至山麓之时，即刻间天地灵气凝结成大雾，雾又凝为雨。

孔母顿觉腹痛难耐，昏迷倒地。

文曲星震荡不已，降下才气光柱，笼罩孔母，孔父则被才气冲击，亦是瘫软在地，不省人事。而后才气化作双龙，绕其盘旋。又有才气凝成两位神女，一位奏起仙乐，一位手捧香露，冉冉而来，用才气香露为孔母沐浴。

雾消景移，二人在婴儿啼哭声中醒来，眼前仍是一片荒野。见生一男孩喜出望外，但仔细一打量，却见其相貌极为怪异。头顶如反扣着的盆盂，四周高而中间低；且两眼露筋，鼻露二孔，双耳露轮，口露皓齿，乃是“七露之相”。

哪有婴儿刚刚出世，便能睁眼，嘴里就已有牙齿的。孔父以为生了个魔种，大为惊骇，便把孩子遗弃于此荒郊野岭，扶起产子体弱的孔母返回家中。初生的孔子正嗷嗷待哺，哭声回荡山谷。此时，从山上走来一只老虎，将孔子衔回山洞。从此母虎视如己出，待其像自己孩子一样，日夜守候在一旁，为他哺乳。

正值炎夏，洞中实在闷热，便有苍鹰飞来，落其身侧，煽动翅膀为他消暑纳凉。上山的樵夫、猎户见着了，无不以为洞中的婴孩乃是凤凰之子。后世人便称孔子降生是“凤生虎养鹰打扇”。

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孔母思子心切，又想起神兽白泽之言，遂再访尼丘山而想要寻找孔子。寻至山腰处，见有一个山洞。走入一看，里面有块顶部平整的石头，垫有兽皮，形若小儿眠床，有一婴儿躺在上面咿呀学语。走近一看，正是孔子，喜极而泣，随即抱回家中。

因孔子刚出生时头顶的中间凹下，像极了出生地尼丘山，故起名：丘，字仲尼。为圣者讳，后世便将“尼丘山”更名为“尼山”。

孔子至三岁的时候，其父病逝，之后，孔子的家道中落，与生母被家母兄姐排挤驱赶。与母亲相依为命，贫寒潦倒，孤苦伶仃。为了谋生，孔子做过各种杂活，扫地、挑水、砍柴等家务之余，还放牛和帮人看守仓库。孔子幼时才学平平，十五岁才立志认真读书，直至中年才开始展现才能，开创「儒学」，成为后世千年的正统思想。后孔子弟子及再传弟子编写而成，结集孔子及其弟子的语录《论语》中就有:

「太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也。”」

意思是，太宰问子贡：“孔师是已经是圣人吗？为什么什么都会？”子贡回答：“上天让要他成为圣人，所以才要他多才多艺。”孔子听说后，说：“妙啊！我咋就没想到呢！”

咳咳！

孔子听后说：“太宰了解我吗？我小时候生活艰难贫苦，是白天工地搬砖，晚上埋头苦读，所以会干一些杂活。”