现在 灵魂舞者

南长繁华街十里，

独在梁溪凉兮兮。

崇安再无此寺院，

心死魂游长广溪。

吴铭再度陷入癫狂，但完全区别于前一次。

他臆想着跟吴依人往日的生活点滴，追寻着他们昨日共同走过的踪迹，从乘坐地铁，在崇安寺下车，徒步到南禅寺、南长街……。

看他的眼神和姿态，一路走来，都是之前那样的依偎着。

这意味着什么？

吴铭就这样漫无目的地走了一个上午，竟经由长广溪来到樱花烂漫、新柳依依的蠡湖边上，终于在那面影壁墙下停了脚步。

他身形不稳，好像一个悬停空中的物体，仅靠地心引力保持着一种姿态。木然而局促的表情，惺忪迷离的醉眼四处张望，怅然若失。在他混沌的意识里，也许是忽然或将走丢了什么，心爱的人？抑或只是种心情。

一直尾随其后的柔利知道机会来了。

当然还有吴回，祂也来了，肩上还驮着个五、六岁的孩子。

“别着急，马上就好。”柔利一边招呼吴回，一边手脚利索地从包里拿出两小个音箱，分置在影壁墙的两边，然后联好蓝牙。

昏昏欲睡的吴铭仿佛“醒”了一下，身体随即直挺，两个早已被压扁的娃娃被抖落地下，竟像个活物，瞬间饱满并分立在吴铭两侧。

“他中蛊了！”

柔利随即兴奋起来，只见她凝神闭目，口中念念有词，一顿操作。

墙边两只音箱开始跟着聒噪——

Ah!Bienvenidosalacripta!

Dametucositaahah

Dametucositaahay？

……

就在那“哈”的一声之后，吴铭和分立两边的两个玩偶顿时舞动起来。

围观者甚众，都在一边架秧子起哄。

特别是那些敏感的自媒体博主，为了蹭热点赚流量，长枪短炮的，瞬间就搭好了架势。

随着围观的人越来越多，场面异常火爆。

吴回驮着句芒，也煞有介事地混迹其中，扮演起了吃瓜群众。

“柔利可能对吴依人施蛊，你就送了溪边宝簟给她。现在轮到吴铭，你不阻止，反倒纵容起来了？”

“他一个已经完全失去了自我意识的人，只要别伤了吴依人，自己被如何践踏和羞辱都无所谓。”

吴回扭头看看右肩上的句芒，不无钦佩地说：“你也是睚眦必报啊。”

“你这话、从何说起啊？”

“他差点把你耗死在归墟。”

“切？我丢下他便走、不就没事了吗？——他们出入归墟，像做梦一样不可控，出不来就是死了。我们呢？虽然待久了也会疲惫，但出入自由。”

显然，神的境界也是不尽相同。

比如现在，句芒的真实意图，并不是火神以为那样恶搞一样的报复，而是希望通过直接的较量，掌握每个生命在“人神换化”时表现出来的状态。

祂知道，相较于上次，吴铭这次的癫狂，处在一个相对清醒的状态。

大庭广众之下，满脸胡须的吴铭，却扭动着女人一样柔顺的躯体，佐以两个娃娃幼稚而夸张的伴舞，引得在场的人哈哈大笑。而他却显得毫无顾忌，闭着眼睛，仿佛已经深深地醉心其中，享受着灵魂的自由。

“随便就被柔利整成这个样子，看他以后还敢吹牛？”

句芒笑道：“我看没这么简单，他也许知道自己在做什么。”

“昨天我怎么叫他，他都不愿意出门，今天就敢于这样丢人现眼？”

句芒盯着“台上”的吴铭，继续分析说：“他原本不会跳舞，但你看他现在，不但每步都在点上，而且非常协调。——这是三天两天可以练出来的吗？”

“是不是恰恰说明、他中了蛊？”

“我看不像。”句芒说：“你没感觉到吗？现在，你我想干扰他的都很困难。更别说柔利，一个新觉者，就算神力完全恢复，也不足以左右他的意志。”

“可你刚才也说了，他原本根本就不会跳舞。”

“他是装的，他现在会，什么都会。”

吴铭的苏醒，就像句芒这样的高等生命现世，会瞬间掌握人间所有的奇淫技巧，达到人间所有的专业水平。况且，舞蹈和吃奶、游泳等行为一样，不过是生命固有的一种原始本能。随着社会意识的建立，生命体被各种间接的规范蒙蔽和扭曲，潜藏了许多原始的本能。

比如狗这种更加低等的生命，小病小灾的，都知道自己跑到野地里寻找对症的草药。再比如中医，其本质，也是对生命环境返璞归真的梳理，是涵盖了意识的、全领域的生命科学。

吴回不也是如此吗？新来到这个世界，不消数日，便领略和掌握了这个文明的精髓。

“看来、是我低估了他？本想着作弄他一下，谁知道，他给我来了一个将计就计、逢场作戏？”

“对，他现在只是认知系统不够完整，等他意识到这点，基本上就可以为所欲为了。”

句芒的判断没错，包括浅层次的心理活动，祂们根本无从感知吴铭的意识了。

此时，吴铭和两个娃娃随着音乐的节拍，一个丝滑的转身，面对着影壁墙继续狂舞。

但这只是外人看到的景象，在吴铭眼里，却是面对墙上一个人像。

是范蠡。

相传，范大夫帮助越王勾践灭了吴国，“鸟尽弓藏”，功成身退，带着西施隐居在五里湖，时常泛舟湖上，并著书《养鱼经》。后来辗转到了齐国，在海边捕渔、晒盐，积累了万贯家产。但他仗义疏财，乐善好施，散尽家财并再次迁徙到陶邑经商，很快又是富甲一方。

古往今来，世人几乎是众口一词，对这个范大夫评价极高，几为完人。素有“齐桓非夷吾不能成霸，句践非范蠡无以存国”之说；民间，范蠡更是被尊为文财神，供奉着他的塑像。

但作为一个情种，吴铭对其颇有微词。

“绮阁飘香下太湖，乱兵侵晓上姑苏，越王大有堪羞处，只把西施赚得吴。”第一次看到皮日休这首《馆娃宫怀古》，吴铭直接给他改为“越国大夫堪羞处，只把西施赚得吴。”

吴铭眼里的范蠡不是幻觉，而是两个跨越时空的灵魂之间的对峙。

这一天，他貌似疯癫，却是放任灵魂，回溯了过往，也斗胆觊觎了一下跟吴依人的未来。

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