异世界中心 第一百一十四章 失策的幽世三神

“此前我见过一位号称是东瀛当代最强的【媛巫女】清秋院惠那，这位剑巫少女手中神剑上的神性浓厚到给我的感觉就像是【钢】之武神的半身。”叶王将自己发现的疑点说了出来。

“贤弟的意思是正史编纂委员会幕后的领导者是一名不从之神么？这个可能性太低了，几率只比刚刚翠莲提出的那个几率为零的猜测大上一点点。”

“但毕竟是有可能的，不是么？”

“这倒也是。”教主想了又想，这个世上最奇葩的东西不就是那些不从之神么。想到这里教主还是觉着叶王提出的想法有那么一丝丝微不足道的可能性。

“算了，想它这么多也没什么意义，兵来将挡水来土掩。不管他们有什么招式，我都一并接下来了。”

“好！说的好！这才是我罗翠莲的贤弟该有的豪气！”

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叶王看着在须佐之男跑路之后依旧不愿意引颈就戮的一男一女无聊地笑着说道：“罢了，蝼蚁尚且偷生，何况是你们这样的杂毛狗呢。”

虽然嘴上一再辱骂着这些东瀛畜生，但叶王从未大意过。

这黑衣法师结了无畏狮子印，背后还有六对手臂。也就是不说不仅仅是六道轮回，还有第七道——外道么？修佛礼佛自视为佛却又不信佛的无名僧侣么？还是让我看到了有趣的东西呢，就让我见识见识吧，你这七道观音化身。

盛装公主驾驶着青石小桥，赤般若手持双刀护在左右，将一张符纸合在掌心念念有词后抛出。只见一红面高鼻，身生双翅，身着修验道行者服，一手持金刚杖另一只手持着太刀、后腰处插着羽毛团扇，脚穿单齿高木屐，披着蓑衣，表情傲慢的东瀛妖神——大天狗从符纸中飞出侍立与一旁。

东瀛传说中，人类修行者因其佛性免于堕入地狱、饿鬼、阿修罗、畜生四道，但又无道德心故而也无法升入天道，最终被放逐至六道轮回之外的天狗道。

毕竟是一起度过了不知道多久岁月的存在，哪怕性格不合，在战斗时会使用能相互加持配合的招式也是能预见到的。

盛装公主最开始召唤妖神式神——桥姬，其战略价值不仅是想要隔绝叶王借由血池地狱招来的血水和铁树。这血水乃是由无数不得往生者之躯体化作的销魂蚀骨之水，这铁树乃是地狱中用来惩罚罪人的刑具巨树，要是被这两样东西沾到了不死都要脱层皮。并且更关键的一点是为了给黑衣法师一个安心结印施法的落脚点。

而第二波攻击时的主攻手换成了盛装公主，掩护的工作则是交给了黑衣法师。

利用金刚萨锤菩萨穿越时空特性的三股叉吸引叶王护身铁树的异动与注意力，再利用赤般若的高速突进寻求铁树防御序列的漏洞从而有效杀伤叶王以寻求胜机，只可惜这一战法被被叶借由【斩相思】使出的招数化解。

眼前第三波的攻势中黑衣法师的【七道观音】与盛装公主的【外道大天狗】更是结成了某种奇特的阵势，阵势的主阵人正是从一开始就将自己隐藏在黑衣法师身后的盛装公主。

恐怕从一开始盛装公主就在准备这个阵法了吧。

在日本，作为山野神性与神秘性的具像化表现，天狗比其他的妖怪的地位多少要高出一些。

在各种传说中天狗这一角色并不只代表恶的具现化登场，事实上还有相当多是以善神的形象出现的。其中最有名的大概就是鞍马山的鬼一法眼了。它在义经家破人亡之际收留了他，教他武功、兵法和妖术，最终使义经报仇雪恨。可见，天狗的善德形象在日本民话中还是很有地位的。

至此，日本天狗成了具有妖怪、山神、人文种种特性的妖神。

等等，山神？原来如此。这些家伙从一开始就没有想过和我硬拼么，是想利用【七道观音】加持【外道天狗】的力量解除叶王对这座日光山地脉的掌控么？

如此一来既不仅能压制叶王召唤来的【半地狱】减弱血池地狱与铁树地狱的杀伤力，又能将西天宫的【弼马温】封印重新启动将猿猴神君从幽世中召唤回来弥补己方正面战力不足的弱点。

黑衣法师目前使用过的三大菩萨化身在正面作战的过程中可以起到非常好的牵制作用，黄金狮子的惊目神光，形随意至无影无形的三股叉都是很好的牵制型能力。目前还没有显示威能的七道观音暂且不提。

但是这三种能力在与【弑神者】这样的怪物战斗时却并不能起到一锤定音的决定性作用。

弑神者是愚者，在战斗时更是人形的野兽，不仅拥有野兽的战斗直觉更拥有野兽一样的躯体，缺胳膊断腿这种伤害对于弑神者来说基本都是习以为常的小事儿。所以对付叶王这种全能型的弑神者，一个可以正面吸引火力挡住攻势的主T是非常有必要的，一开始的计划中这个角色是由须佐之男担任的，只不过现在不知道他跑去哪儿了？

至于盛装公主，她就更像是一个辅助性的角色了。目前盛装公主展现出来的能力是阴阳道中各种召唤御使妖神式神的能力。召唤桥姬来隔绝各层地狱的侵蚀与攻击，召唤赤般若作为己方战场上最强机动性的战力待机，一旦叶王露出破绽等待他的就是赤般若手中锋利无匹的妖刀，至于召唤大天狗则是作为副T以及解除叶王阵势的协助者。

当前局势下唯一缺少的就是须佐之男这种可以再这种可以再正面战斗中牵制叶王的钢之武神。

恐怕他们一开始的计划是先让教主与猿猴神君战斗，指示猿猴神君将教主吸引至远离日光山的地点后，利用【弼马温】封印可以回收猿猴神君的特点召唤回猿猴神君，以形成正面战场战场上“多打少”的优势。

至于羽衣狐，恐怕须佐之男他们一开始就没有放在眼里。不过这也是没办法的事情，羽衣狐自古以来就在东瀛这块地界上不断的转生，羽衣狐所拥有的的力量是什么程度他们是再清楚不过的了。

他们没想到的是在与见叶王后这短短时间里，羽衣狐就变强了这么多，须佐之男更是没想到羽衣狐竟然已经褪去了“妖怪”的身份，向【不从之神】开始发生转变。

他们更没有想到的是，叶王打破封印的方式并不是他们预料的那样利用九法冢家秘传的满足那三个条件就能解开“弼马温”封印的办法。

孙悟空封印在此地的【弼马温】之咒法，正常来说为了将其解开一段时间，必须满足三个条件。第一，孙悟空的敌人——龙蛇的神格显现。第二，附有削弱【式】的宝刀。第三，就是有祸祓能力的媛巫女手持宝刀，使用灵力。

孙悟空的本质是【钢】之党羽，为征讨龙蛇之星而诞生之神。因此龙蛇之血和神力能激昂他，是使他回想出暴虐本性的剧毒。附有削弱【式】能力的斩龙刀，剑鞘和剑柄都是白木的小太刀，也是守护西天宫的宝刀。【祸祓】指的是拥有能够消除魔力和咒力的驱除灾难的能力。满足这三种条件后就能将猿猴神君解放至【不从之孙悟空】的姿态。

需要这么多条件的原因是“弼马温”的封印机关是由幽世之中的古老智慧们联合制作而成。封印身处的位子不在现界，而是在幽世，联通幽世这件事对于除不从之神外的存在来说困难程度都是一样的。

他们没能想到的是世界上有叶王这么个“异常”。

叶王手中借由那株建木残支激发的【周山镜】有着支撑天地，纵横宇宙的能力。

【宇宙】这个词汇是道门对于天地万物的总称。往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。

而【世界】的说法其实是由佛教传来的，梵语loka-dha^tu，巴利语同。音译路迦驮睹，意谓可毁坏之处所，略称界。据楞严经卷四载，世，即迁流之义；界，指方位。即时间上有过去、现在、未来三世之迁流，空间上有东南西北、上下十方等定位场所之意。

只要存在着类似【宇宙】、【世界】之类的概念的所在，就算是【梦境】、【间隙】、【镜中世界】、【童话世界】之类的所在，叶王都能用【周山镜】链接。

那么这区区【幽世】也自然不在话下。

同时叶王还直接将【弼马温】封印空间直接流放至了幽世深处，如此一来断绝了西天宫对封印的咒力供给后，猴子身上封印的消失只是时间问题