倚天靠地 第十八章 “高招”

第十八章“高招”

孟澜池的跪地苦求让孟季畴感到好笑，但是孟季畴既没怒也没笑，而是脸上流露着那种与人友善且与己无关的淡然的表情，对孟澜池说：“老汉，劳驾您还是省点力气吧，这也算是我求您了！五块大洋一出手，可比您跪在这儿求我省事多了。如果您能再加一块或者两块大洋，那您现在就可以走人。不过，您得原路返回。也就是，您从哪儿来还回哪儿去。”

孟澜池止住哭叫，从地上站起来，精神情绪恢复着正常，问：“兵爷，您说话当真？”

孟季畴抱了膀子，低头转到孟澜池的身侧，不愠不喜地说：“别喊我爷，我没那么老。实话给你说，我站在这儿，那也是公差。老百姓生活不容易，挣钱更难。但是我，也是人在江湖身不由己。所以，您多谅解！”

孟季畴虽然说了那么多话，但却没有直接回答孟澜池的问话。

孟澜池活了大半辈子，阅历算不上多么厚重，但也比较丰富。从孟季畴的话里，孟澜池还是能听懂孟季畴的真实心态的。

孟澜池没再质疑孟季畴什么，两手颤抖着解开衣扣，从怀里掏出一个小黑布袋，然后哆哆嗦嗦地捧到孟季畴面前。

孟季畴也没多话，从孟澜池的手里抓过来那个小黑布袋后捏了捏，随即装进了自己的衣袋，同时告诉孟澜池，说：“希望再见面是朋友。你走吧！”

孟澜池气鼓鼓的，临离开时斜睨了孟季畴一眼，什么话都没说，骑上毛驴就走了。

孟季畴不认识孟澜池，孟澜池也不认识孟季畴。孟季畴既不知道也没问孟澜池姓什名谁，孟澜池也不敢问孟季畴姓什名谁。……

孟澜池离开“十字架儿”后，又有几个人来到这儿，且跟孟澜池一样，属于误入了“禁区”。

那几个人跟孟澜池的命运雷同，出钱走人，无钱羁押。——出钱的数目，因人而异，但是三块大洋是保守的最低数额；一般而言，起步是五块。

人被羁押的地点是哪儿？——蔡常柏的监狱。

蔡常柏坐上郑韩县监狱的头把“交椅”是马志贵一手提拔的，马志贵才是蔡常柏的真正“顶头上司”；所以，蔡常柏的一切行动都听命于马志贵。

马志贵并不手眼通天，但是对郑韩县这个地方的了解，在郑韩县这个地界上，他敢吹牛说：谁都不如他。不仅如此；在郑韩县这个地方，马志贵叫谁死，那这个人就活不过夜。

当然，马志贵对来自蒋接时民国中央政府高层内部的消息不但了解，而且可以用“非常熟悉”四个字来概括。对此，拿马志贵本人的话说，那就是：“甭看我偏安一隅，其实，别人有的我也有。也许，别人没有的，我还有。”

对马志贵的“秘密”，郑芷苠觉得是个“谜”；而蔡常柏更觉得不可思议。

蔡常柏对马志贵说的话奉若“圣旨”。

郑韩县监狱表面上是蔡常柏的，而实际上是马志贵的。

划出一部分监室给王龄敕并不是蔡常柏的意思，而是马志贵的授意。

被王龄敕弄进监狱的人，除了吃饭问题由马志贵供给外，其他事情不由马志贵操心。

被王龄敕押进监狱的人，只要不出监狱的大门，出现的其他事情一切都好说；否则，责任是马志贵的，而且直接责任人是蔡常柏。对此，蔡常柏对马志贵说：“这跟鸠占鹊巢差不多。”

而马志贵却毫不客气地告诉蔡常柏，说：“在这儿，我们名义上是警察，但实际上是保安！我们虽然人员不少，但是在编人员极其有限！我们不是正规军不是正真的兵，而是‘二等兵’！我们自己的行动归我们自己，但是我们都不得不听驻军司令部的！现在，驻军司令部叫我们这么干，你、你……你就抓紧时间去办吧！记住，只许办好，不许办砸！否则，你……”

蔡常柏没办法，只有遵从马志贵的命令。……

有没有自由通过“十字架儿”的人呢？答案是肯定的，有。但是人数寥寥，而且拿孟季畴的话说：得出示“有用的证件”。

什么是“有用的证件”呢？首先，得有证件；其次，由孟季畴自由裁量。——这就是说，持证件人所持的证件是真还是假，有用还是没用，持证件人说了不算，而在于孟季畴的主观自由裁量。

孟季畴的主观自由裁量的特点，实际上就是“观相术”。

——“观相（学）术”在天朝古代就有，是天朝古人识人、相人的经验总结。天朝历史上传下来的识人观相的著述并不少，如：《水镜神相》、《衡真》、《神相铁关刀》、《冰鉴》、《太清神鉴》、《人物志》等等；其中，《冰鉴》一书可谓是天朝古代文人知识分子学以致用的经典之作。“一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。”曾国藩在他的这部《冰鉴》一书里，开篇就把一个人的精神气质在相人（学）术中提到了一个相当的认识高度。“凡精神，抖擞处易见，断续处难见。断者出处断，续者闭处续。小心者，从其做不了处看之；大胆者，从其做了处看之。”

西方的“观相术”著述最早之人应该是古希腊哲学家亚里士多德，其著作《芬克与瓦格诺尔斯新标准百科》一书中提到：“这门技术是以信念为基础的，人们认为‘面部特征和表情’与‘思想的品质和习惯’之间有着密切的关系。这种观相术由来已久，流传极广。”瑞士神学家约翰卡斯帕拉瓦特(1741--1801年)于1789年发表的《观相术文选》，对观相术的发展起到了进一步的促进作用。……

孟季畴运用“观相术”，尽情发挥他个人的自由裁量，做到放过“三种人”：一是，得罪不起的；二是，不能得罪的；三是，不用得罪的。

“哪些人是‘不用得罪’的？”王龄敕问孟季畴。

孟季畴的解释是：就是那些夹在“得罪不起”与“不能得罪”的人中间的一部分人；对这一部分人，可以得罪，也可以不得罪。对“不用得罪”的人，如果得罪了，虽然不会产生多大的不良后果，但是在“起点”到“终点”这一段路上，一定会出现一些曲折、纠葛和麻烦；如果不得罪的话，那也不会产生什么多大的影响。最后，孟季畴还拿不怎么文雅的语句总结说：“得罪‘不用得罪’的人，那是庸人自扰，是愚蠢的行为，是‘脱裤子放屁’的行为，是‘六个指头挠痒’的行为！”……

当时，王龄敕听了孟季畴的想法和对“自由裁量”的解释，觉得孟季畴的招高，于是“哈哈”大笑，就把任务的执行权交给了孟季畴，还拍拍孟季畴的肩膀，说：“你就按照你的看法和想法大胆地去做吧！甭管出了什么事，我都给你担着。”

孟季畴听了王龄敕的话，觉得很是提气。

孟季畴觉得能得到王龄敕的重用，那简直就是他的造化。

孟季畴知道，王龄敕的现实级别确实低微，但是王龄敕不仅仅是毛人凤局长的嫡系，而且来自毛人凤的身边。因此，在孟季畴的想象里，郑芷苠、祁耀荈、肖硕、炊孝铄等等人物跟毛人凤一样，都是长在国民党蒋接时这棵大树上的树枝；但是相比较而言，毛人凤这根树枝要比做为树枝的其他人更见粗大一些，而王龄敕这个树枝尽管好像比做为树枝的郑芷苠、祁耀荈、肖硕、炊孝铄等人物细微，但王龄敕却是直接长在毛人凤这根树枝上的，所以王龄敕就是再低微，但是身份、身价都不比郑芷苠、祁耀荈、肖硕、炊孝铄等人物差到哪儿去。

当然，孟季畴在想象和比较中也看到了他个人的身份、身价，他就像一片树叶。但是，同样是做为树叶，就发展前途而言，挂在王龄敕这根树枝上似乎比挂在祁耀荈这根树枝上强。因为就个人施展抱负来说，人道是“宁做鸡头不做凤尾”；所以，孟季畴就认为他在祁耀荈那儿是一支“凤尾”，而在王龄敕这儿却是个“鸡头”。……

孟季畴看得出王龄敕的处境：孤身一个，要人没人，要枪没枪，要粮没粮，处处受人牵制，太可怜了；总而言之，归根结蒂就是没有钱。

当然，王龄敇也没有讳莫他个人的处境。

当着郑芷苠、祁耀荈、肖硕三个人的面，王龄敕就把他个人的苦衷和想法说出来了。

王龄敕说：“我虽然是个特派员，但是我孤身一人。要人，可以转调纳入我这个保密局郑韩县特派机构的只有两个名额，而且经费方面少得不能再少，开展工作难啊！但还不能不开展工作。而要开展工作，就必须得有钱。有了钱，才有人。有钱有人才能干事，要不，都是嘴上功夫。”

郑芷苠当时听了王龄敕的话，也表示很同情。

但是，郑芷苠还是摇了摇头，哈哈一笑，说：“王特派员，您也不要太悲观嘛！其实，我，祁参谋长，肖部长都是可以帮助你的。毕竟嘛，为了党国的发展前途和利益，我们也都是站在同一条战线上的人。不过，话又说回来，党国的利益高于一切。为了党国的发展前途，为了党国的利益，前线战场的需要才是目前的重中之重。所以，恕我直言！我帮助你也仅限于帮助，而且我把丑话说在前头，我帮助你是要利息的。您想，打个比方说，银行贷款帮助借款人，要是不要利息，那银行是干什么吃的？还不倒闭吗？所以啊，您也别介意，我帮助您开展工作是有条件的。我帮助您的，也可以说，叫做‘租借’。……”