天命道源 问道

叶玄与石宝计两人同行，自是勉不了畅聊，虽是一个将士一个道士，但说到底，两人的年龄确实差不了几岁，共同话题还是有的。

叶玄从小一个人在山里度过，对世间的很多事都不了解，也是最近一些时日才刚刚听众人说起，加上又没有出门游历的经历，对石宝计所讲的江湖事态与天下之事听之入迷，而石宝计却由衷的配合叶玄年纪轻轻却又谪仙人的豁达胸襟，又对道学十分精研，所感颇深，很是钦佩，最后，石宝计干脆命人弄来了一辆马车，两坛美酒，两人一同在马车中交谈畅聊。

叶玄为人正直，又善良文雅，谦虚礼让，而石宝计虽是差不了几岁，但从小在军中长大，勉不了身上有一股子军人的直爽霸气，豪气冲天，两人更是如相见恨晚一般。从交谈中两人都是获益匪浅，叶玄大体已经明白当今天下的一些形式与各大势力，石宝计又交了一些行走江湖需要注意的地方，而石宝计则对道家产生了浓厚的兴趣。畅聊之际，详谈也越是随意，石宝计称呼一声叶兄弟，叶玄则是客气称呼为石兄。

‘叶兄弟，你初入江湖，不知江湖险恶，行事还须万分小心才是。’

‘一定一定’，叶玄虚心回应。‘那江湖百年的旷世剑道比试，看似精彩无比人，还得有命活着才行，江湖上不知道有多少高手都要去那里观看，江湖人，一言不合就他娘的动手杀人，都他妈的不是个好东西。’

‘小道定会注意，只要与我兄长汇合，便即可离去。’

‘那是最好，不过这古兰，历来都是道家的圣地，如今天子更是兴道驱佛，更是封龙虎山为护国宫观，三十二代张天师为护国天师。古兰历来宫观与寺院颇多，叶兄弟若是去古兰，向来肯定有的玩耍，与那些老道士长篇大论，论他个口吐白沫，岂不爽快？哈哈哈。’

叶玄听来一阵头大，但是并无不妥，道教传道，素来口若悬河者颇多，这也是无奈之举，石宝计乃是当今天下年青一代有名的军中将领，带兵打仗还是冲锋陷阵，绝不在话下，都是拿脑袋栓在裤腰带上说话的主，自然是与这些个清修的道家人氏性情向左，也是在正常不过的事情。不过待他一说，叶玄也是心生向往，叶玄修习南华经十余载，若是普通经文想来也就是一般的道士，远远称不上精深，但这‘南华经’却是大不相同，不同于普通的一般道家经文，让叶玄对道的领悟越发深刻，而且叶玄还感觉，叶玄对周围的一切感觉越发的灵敏，周身二十丈内，一切的花鸟鱼虫声都能清洗的捕捉到。

那些道教宫观对于叶玄来说，好比是常人眼中的皇宫一般，对他的吸引力自然是极大，而且志在传教的他如今了无牵挂，只身一人，自然是要行遍天下所有道教宫观，聆听天下大道。

两人同行了两天时间，石宝计因要及时复命皇朝，不得不分行。

‘叶兄弟，咱们就此别过，若有事宜，差人带信给我，我定及时相赴，行走江湖，还要小心行事。’

‘石兄放心，小道定会注意，石兄保重。’石宝计临行前分要送叶玄马匹，叶玄不好拒绝，便收下马匹，上马前行，不一会便消失在林间。

其实抚州与古兰并不是非常的遥远，只有短短的千余里，但是一来两人趣味相投，都喜欢喝酒，二来也无大事，又相聊甚欢，自然是放慢了很多脚步。这石宝计一走，叶玄便是不在耽搁，据五月初五的大比还有半个多月，凭叶玄的脚程，千余里路程不过三四日而已，他想先去拜访古兰的各处宫观，聆听各位法师的教诲。

不足三日，叶玄便已经到达古兰，俗语讲‘未登古兰不识险，未达泰山不知高’，便是说明这古兰的景致实乃是人间极致。叶玄登山古兰之顶，抬头遥望古兰远处，一眼千里，毫无遮拦，远处云山雾海，百兽飞鸣，山恋起伏，巍峨壮观，使人心间顿生舒畅之感，仿佛至深仙境一般。深深呼吸一口新鲜空气，湿润凉爽，使人心境透明，无比放松。

更让叶玄震惊的是这古兰的地势，‘怪不得此地如此让人向往，佛道两家道场之多，大小加在一起有几十家之多。’

古兰古称‘西岳’，雅称‘太古兰’，为华夏著名的五岳之一，华夏文明的发祥地，而‘华夏’之‘华’，就源于古兰。距离长安仅仅两百多里路程，江湖人氏，一日便可到达，距离当今的皇城东京也仅仅不足千里。南接秦岭，北瞰黄渭，自古以来就有‘奇险天下第一山’的说法。山势险峻，陡峭，多处都是绝壁，直上直下几百上千丈，传闻当年秦始皇首祭古兰，汉唐以来，封号递增，愈演愈烈，汉武帝敕修西岳庙前身集灵宫；汉元延二年，汉成帝巡幸河东，涉西岳而归。

魏晋南北朝时，还没有通向古兰峰顶的道路。直到唐朝，随着道教兴盛，道徒开始居山建观，逐渐在北坡沿溪谷而上开凿了一条险道，形成了自古古兰一条路。

唐高祖武德二年，唐高祖大猎于古兰；是年，唐高祖送李世民东征祭山；上元元年，唐高宗较猎于古兰下曲武原；其中尤以唐玄宗以与古兰为本命，封古兰神少昊为金天王为最。天宝九年，群臣请奏封禅西岳，唐玄宗命人开凿古兰路，设立坛场。

赵氏太祖赵氏皇帝与古兰道士陈抟来往密切，以道治天下。

更让叶玄震惊的不仅是这古兰的险峻，更是这古兰的地势，古兰虽是群峰成千上万，但正峰确实有五座主峰为中心，分别为‘东西南北中’五座主峰，群山环绕五座主峰，如众星拱月般连绵千里，五座主峰又以东西南北四峰环绕中峰而型，让中锋更显大气磅礴的气势，如皇者一般奥利群英身旁，一枝独秀，所谓古兰之巅便是说的这高耸入云的中峰。

这种地势十分罕见，具体如何叶玄不慎明了，但是肯定不一般，尤其这般天然自韵而成，肯定藏有惊天之谜。‘怪不得此地如此让人向往，游人不断，香火旺盛，佛道两家道场之多，大小加在一起有几十家之多。’

叶玄不知其中之谜，也不多想，当下飞身而起，向山下宫观而去。

古兰有名的宫观很多，如‘云台观’‘玉泉院’和集灵庙，但是最为重要的宫观当属‘西岳庙’，古兰便是名为西岳，而西岳庙以此命名可看出宫观的历史十分悠久，乃是道教宫观圣地之一。叶玄一身青素道袍，头折中桃木簪，乌黑长发披肩，剑眉舒展，鼻梁高挺，皮肤白哲，身材高挑清瘦，尤其加上那双明显的蔚蓝眼睛，十分明显。而那身道袍，乃是前些日子叶玄受伤时，石姬媗命人特意给叶玄定做的，不但布料乃是上佳材质，更是在精心的在身前身侧，绘有道家八卦的标志，让人一眼明了，知是道家子弟。十分心细。

叶玄前来敬香，庙内道士一眼看出乃是道友，自然热情的多，不但与领叶玄去参拜礼敬道家祖上，更是同叶玄一同参拜，叶玄说明来意后，小道士便领叶玄向宫观深处走去。

叶玄一路走来，见识了西岳庙的香火旺盛之举，随处都是烧香敬神还愿之举，尽是堂庙供奉便有十几处之多，可谓占地极大，庙内弟子众多，随处可见。

西岳庙是道家的圣地之一，建于古兰北峰半山腰处，前门大殿供奉道家始祖‘三清祖师’，三清殿后供奉的是西岳古兰‘兵神金天王’，这里供奉的人更是多，男女老少随处可见，西岳庙是为历代帝王祭祀古兰之神的要地。寺庙占地极广，楼台殿堂总有几十排之多，真是让叶玄大开眼界。西岳庙内碑刻极多。

叶玄被带到一处院子里，院子成四合院状，里面清净无声，叶玄一人独处惯了，一见此地清净，自然喜欢，叶玄与小道士说自己想见这里的掌教大真人，小道士便去询问，得知掌教大真人正与一位高僧在叙谈，可能需要片刻时间，便带叶玄在院子中稍等片刻。

不一会，一个身穿道袍的老道士来到院子，老道士白发白须，仙风道骨，脸上带着笑意，真如传说中的老神仙一般，叶玄感觉起身施礼。

‘见过真人，小道是五台山明月观，道号叶玄。’

‘不必多礼，这位道友年纪轻轻，却体态明名遂，形如无形，定是道法精深，来到西岳老道甚是高兴，来来来，坐下慢慢聊。’老道士一见叶玄便看出不凡，命小道士端来两杯清水，便在院子里闲聊起来。

‘这水乃是取自古兰镇岳峰洞下的甘泉之水，由山底之处经山顶而出，清泉一股，自顶峰留下，水质清澈甘甜，冰凉肆意，十分解渴，对身体极有益处，乃是西岳庙的日常用水，时常有山下的百姓来取之，小道友尝尝如何。’老道士一脸微笑道。

叶玄赶紧谢过，品尝一口，确是如老道士所言，口感冰凉甘甜，谢过老道；‘不知真人所修是内丹还是外丹之术？’

这自然是投石问路，在道家来讲，这是客套的论道开始，因为道家分为修炼内丹术和外丹数，老道士是年老成精的人，自然是轻车熟路。

老道轻笑道；‘内丹术养心，敬天敬地，求天道问几路，解世间疾苦，除世间诛邪，合道家无为之意，乃是上之大道，天道为尊，老道不才，修习乃是内丹术。’

叶玄顿时明了；‘老真人追寻天道，甲子如时日，定是已经学究天人，参悟天道甚深，弟子想聆听受教，传我道宗，解世间真理，广度天下。’

‘道友大志，老道愚钝，孔不能解其惑。老道自少遁入道门，如今已经近甲子，却从没有过道友这般大志，广度天下，解世间真理，这得是多么大的得道高人才能有的想法，我等虽然苦修，但始终却跳不出这天地。与道友相比，相差十万。’老道士面容慈祥，一脸赞许的看着叶玄。

‘真人过奖了，弟子不过是芸芸众生中的一个，入道门时间又较为短，家师在我年小的时候羽化而去，只有弟子一人，所知所闻皆是一本道家典籍，与老真人等在世间经历过甲子红尘相差甚远，不值一提。’叶玄认真回敬道；

老道士对叶玄的谦卑态度非常喜欢，手抚着白须笑道；‘奥，道友如今也不过二十左右年纪，竟然十几年如一日的自修入道，而且还是修为高深，真是了不起。’老道士虽然不是绝顶高手，但是修道甲子，功力还是有的，自然一眼便看出叶玄功力精深来。

‘我等枯坐与林间庙宇，修人家大道，不外乎解脱疾苦，求得真理，羽化飞仙。自天地开天辟地以来，道祖传下道统，无数的道人修士前赴后继，都想得真理，明悟天地真谛，超脱其外，奈何，人力终究有限，使不能跨出这一步…’

‘所谓‘我命由我不由天’，一句俗语,可其实正是道出我等修道的心声,其议不正是经过努力，希望可以独自掌控自己的命运,不受天地束缚。在精神上给人以期盼，通过苦修,人的肉体也可以通过自身修炼获得质的提升，想尝试那返老还童、长生不老的权利。’老道士又蓦然说道,

为了追求这种境界，无数前辈先人总结了修炼方法和学说，在完善自身的同时，还要助世人,广度天下.这种精神令我等赞叹不已,真乃大毅力,大道法.’

叶玄也恋恋点头.此时的叶玄内若有所思,老道士几句话便让叶玄佩服不已,一来,叶玄这些年这山下习武参悟,虽然悟性极佳,但无奈总归是孩子,’南华经’乃是道家集大的顶级典籍,内种玄妙委实不是看一眼就能懂得.二来叶玄只修习这南华经,从未见过其他道家典籍,这道家修道如同上学一般,必须得打好基础,一步一步来,总不能一部就吃个胖子,此时老道士所言如同醍醐灌顶,正是叶玄所需,叶玄认真聆听,记在心中.

‘请问老真人,何为道?’叶玄问道.

‘何为道,所谓‘道’,乃是界上运行的永恒不变的法则，人只有与道合一，才能明悟世间真理,获得大智慧，我们道家讲究今世,尊因果.而佛家则讲来生,重轮回.道祖真言,得道后精神永存。也就是成仙,得大智慧，前人曾说,‘生’是‘道’的另一体,也就是说，生能成道,道则成仙,,既是修道的出发点，也是最终目的。无数前辈先人与我等未成材者,都十分坚信地相信通过修道,能够脱胎换骨，超脱世间天地束缚,成就无上仙道,’老道士叹了口气道;’实际上，只有真正了解得道成仙的含义，才能更好地体悟大道之精髓，道的本意,可无数前人先辈,又有几人真正得道?呵呵,不瞒你说,我有时候都觉得活着就是一种幸福.得道成仙这种事,太过飘渺虚幻,不利修心,’

叶玄也是认真体悟老道士的话,深深点头道;’老真人乃是世间真正的得道高人,所悟定是与常人不同,弟子不过略修皮毛,虽妄想广度世间疾苦,传我道统,但奈何所学有限,今听的老真人一番话,真是受益匪浅.’叶玄虽然年轻,但是为人真诚,老道士都修成精了,自然看的出叶玄是真心受教,一边微笑一遍抚着白色的胡须道;’道友想传我道统,广度天下,这等大愿实在是年轻人中无仅有的事,值得钦佩.天下道统一家,道友可随时这在’西岳庙’开坛说法,广度世人.’

叶玄谢过老道士之后,转而又问道;’敢问老真人,世间是否真有’仙’?’

‘这…,’老道士却也不知如何回答,一声叹息道’修道前人无数,都为得道成仙,可成仙谈何容易,那虚无飘渺的仙字.非是人力可为之……’

叶玄也是一阵深思,自己十多年一直修炼南华经,南华经极其深奥,不易理解,一般读完,叶玄连十分之一都没有悟通,功力竟然精进如斯,换做其他的道家典籍,绝不会有这等机遇.但是叶玄最近一直在想,何为道,修道为成仙,哪里又有仙?若是真有仙,世间嘈杂,常年战乱,生灵涂炭,为何不见仙踪,以解众生疾苦?

老道士一看叶玄眉头深思,怕他不解其意反受其害,忙说道;

‘老道以为,所谓成仙,看似飘渺虚无,但是想来最根本的一点是为了摆脱肉体上的局限性和束缚。人乃是精、气、神三合一而成.你可知何为精气神?

‘自然知道,所谓精，有形，泛指肉体状态,而气，无形，确是人之行,气体状态.神者，泛指精气之活力，形态变化无穷尽，浑然天成、与生俱来的根本,渊源上，道教内丹学的精、气、神乃发端于先秦《周易·系辞上》说,精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。精气凝聚而成形，气魂游散而造成变化.道家先祖’庄周’在《道家至圣》中曾提，精神指的是人之心志。又说阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。脏腑必须平和，气坚而不泄漏。如精气神不能相合如一，则神散精溃气耗,不能生生。’叶玄试着看向老道士,他的这些理论都是来自南华经,至今从未与人谈论,故不知道是对是错.

老道士则是一脸惊讶道;’想不到道友年纪轻轻,所修所悟如此高深,呵呵,这内丹的精气神论如今所知者不过老一辈的寥寥数人而已了,这非是痴力就可悟的高深道论,而且道友所讲似乎更加深理玄妙,实在是难得.

老道士一听便知道叶玄所言之深,绝非一时一刻便可明悟,就算是学道几十年的道士都不一定懂得精气神的涵义,叶玄年纪轻轻就能掌握如此深奥玄妙的之境,不禁对叶玄更加刮目相看.道;’所以，人的一生就注定有所分成：先天一气、胎儿、婴儿、孩儿、成年、老年,死亡或成仙。在人之一生路程中，人的各个方面都不具备永恒性，还伴随着天地的自然束缚，如情感,学识,伤病、福祸,姻缘,机遇等等,而像时间,更是不可逆转甚至抓住,修仙的本谛是打破这些局限，摆脱生命的有限，抗拒死亡，所谓成仙虽然飘渺，但好歹给人以希望,有希望总是好的.’

‘弟子修习粗浅,虽然知道成仙之说在我道统中早有先例，但多是传说,千百年来，前辈们总结了无数方法途径供后人学习。如外丹道的服丹,内丹道的修丹。不过，真正能够成功的先例千年来确是无证可考。因此，不管是内丹修炼还是外丹道弟子都不慎明了,还要再修习.’叶玄想起自己师傅的豁达,生死都可置之度外,天下万事唯遇不平便出手的气度,自己真是相差太多.若是师傅还活着,那该多好.

老道士修道甲子,早已到了不惑之年,早已看淡其功名,唯有修仙成道才是正在放不开的,谁人愿意轻易死去?哪怕有一丝一毫的希望,也会尝试.道;’六百年前道家先人葛洪大真人曾言,’世人要成仙，必须先以忠孝节义品行为本，如果品行不过关，仅在方术上下功夫，是根本无法摸到成仙衣角的。品德修炼是外修，是内修的基础，唯有二者兼修才能深入得道。如今，道家兴盛,道门众多,信众数以万万计,外丹与内丹的修炼进入鼎盛时期。但是内丹确是成仙的正派道统,曾有金丹派道士以自身的的外丹修行经验与大真人葛洪在留山论道，讲内丹成仙必须先修功德的论，将人的成仙直接与功德挂钩，外丹虽然看似容易,但是外丹其意为借助外力成仙得道,而世间皆在因果内,又如何可成仙?所以两位外丹大真人的留山论道,很大程度上扭转了只顾自身修炼、不顾内在品德的修行现象,六百年过去,如今的内丹道早已不是外丹道可比的了。’

‘弟子虽然薄学,确是看过六百年前这个大真人葛洪的记载,只是一笔带过,不曾了解,一次论道能够影响后世六百年,想来确是学究天人.’叶玄认真的听着老道士所讲,不能理解的都默默记下来,与这等老真人论道的机会可不是每个人都有的.

恩,不错,这个大真人确实学究天人,不过最后还是未能成仙,羽化了.’老道士看着叶玄道;’

道友如今才双十年纪,路还很长,修仙路漫长,不必急于一时,可慢慢修习.’

‘老真人教诲的是,弟子铭记.弟子还有一问,弟子曾在典籍中看过命修,只是一语带过,不知老真人可知?’叶玄所说的典籍自然是南华经,南华经所记载的内容繁杂高深,内容极广,很多都没有注解,只是一语带过,叶玄很所都是听过,但是一语带过,不明其意,故而自己虽然一本册子看了十多年,但是却不深刻.

老道士点头道;’我想你说的应该是性命双修,’

‘性命双修,何为双修?’

‘不错,性命双修,乃是当代道教宗庭的正一观提出的,据说是将内丹之说与释教禅宗的理论进行了一定程度上的结合，将内丹修炼放在了修仙的必要位置，并且主张性命双修。性指的是人的心性，命指的是人的肉体，双修就是同时为二者的升华进行努力，力求做到明心见性、同悟成仙。正一观素来认为,人的生命是灵魂与肉体的双重融合，这二者之间是必不可少要进行相互之间的影响，既相互区别，又趋于统一，因此在修仙时不能偏废任何一方。’

‘原来还有这等道论,正一观能将释教禅宗的理论与我道家相结合,确是值得钦佩.’叶玄说道;

‘正一如今是天下道观之首,自然是非比寻常,当代就有几名天赋甚高的弟子,据说在修习天道,你们年龄都不大,将来没准会相遇也说不定.’老道是笑道;

‘不过,性命双修的结果有很多种，不一定就是长生。历来有很多长寿的修道高人，但最后，他们都死了,这对后世的影响很大，修仙在很大程度上是让众人们更重视生命，更珍惜生命，之后死不死的其实就置之度外了，这也是我们道教为什么这么重视肉体的原因。人只有重视自身肉体，才能不错失成仙的机会，肉身成圣的传说虽然不多,但肉体确实成仙的根本,没了肉体便早已不能有此机会了.老道倒是认为，人活一生,长则百年,不能够太过执着，道家讲无为而治,无为才是真的大道,反馈归真,若是带着太多心机在道教中修行，却不如去红尘中渡劫,道家修行,在讲究修炼方法的同时还要顺其自然，不被过多的私欲牵绊束缚，只有进入忘我之境才能最终得道。

‘弟子受教,今日得见老真人真是弟子荣幸,弟子想在观中住些时日,待到五月初五,再行离去.’叶玄起身给老道士深深的鞠了一礼,这是真心的感谢老道士教诲,让他获益良多.