目标是征夷大将军，前进吧！木之夏君！！！ 第七十四章 北条学院夏日祭的前夜祭（10）盂兰盆节（3）

传说，有个叫做目连的人做梦，他梦见自己去世的母亲沦落在饿鬼行列中，于是，他送饭给母亲，却屡屡不行。目连将此事告诉佛，佛劝他供养僧众多行善事，以解脱母亲在阴间的罪孽，目连在七月十五这天作盂兰盆（梵意为“解救倒悬”），于是，僧众们“皆先为施主家咒愿，愿七世父母行禅定意，然後受食”，目连尊者的母亲脱离了苦海。由此可见，佛教的七月十五的盂兰盆节，有两层涵义，一是教育人们要供养宗教僧众，二是教育人们多做善事超脱先人罪孽，并提倡孝道。

四、融合

七月祀鬼之俗演变成民间的鬼节，道教文化与佛教文化起到了重要的作用。

民间的鬼月俗信与此中元节、盂兰盆节之间，在精神实质上出现了惊人的相通之处。皆是以奉亲、敬养、普渡为主题，佛教盂兰盆会、道教中元节与华夏民间文化礼俗的一致，使它们迅即得到广泛的认同。两者皆指向七月十五，又使民间的鬼月有了成为节日的重要时间契机。节日的确立需要确定一个固定的节期和拥有它特有的节俗,佛、道两教一同确定了七月鬼节的固定节期，佛教盂兰盆会、道教中元节的打醮等仪式活动又成了这一鬼节特有节俗的组成部分,同时由于道教是完全的本土宗教，“中元”这一名词也为民间接受，成为这一节日通行的称呼。

华夏文化与民间信仰有强大的同化作用，不论是本土的道教还是传自印度的佛教，都在不知不觉中完成了适应本土文化的过程。佛教与道教在七月十五的仪式逐渐世俗化，与民间的鬼月俗信和风物渐渐难分难解。从此，中元节成为了一个内涵丰富的祭亡、祀鬼、解难、赦罪的盛大的华夏民俗节日。

五、节物风俗

七月十五，道家例行设醮为地官庆贺诞辰，同时信众也出资设斋为祖先求冥福，请地官赦免罪过，早升天界。

日本盂兰盆节与天朝的盂兰盆节的渊源

在天朝最初举行盂兰盆会的是梁武帝大同四年。他在同泰寺举办“盂兰盆斋”，此后此仪遂在民间普遍流传。唐代，每年皇家以音乐、仪仗送盆到各官寺，献供种种杂物，民间施主也到各寺献供。唐太宗大历元年，在宫中内道场祈建孟兰盆会，设高祖以下七圣位。树建巨幡，书帝名号。自太庙迎入内道场，梵乐悠扬，旌幢蔽日。百官于光顶门外迎拜导从。此后历年如此。据《大宋僧史略》说，唐时盂兰盆极为奢丽，往往饰之金翠。日本园仁《入唐求法巡礼行纪》卷四说，当时长安诸寺七月十五日作花蜡、花瓶、假花果树等，备竞奇妙，常例皆于殿前，广陈供养，倾城巡寺随喜，甚为杜观。

到了宋代，便不是以盆供僧，为先亡得度，而是以盆施鬼了。印卖《尊胜咒》、《目连经》，又以竹竿锓斫成三脚、高三五尺，上织灯窝之状，谓之盂兰盆，挂搭衣服、冥钱其上，焚之。拘肆乐人自过七夕便演《目连救母》的杂剧，直至十五日止，观者倍增（《东京梦华录》）。寺僧又于是日募施主钱米，为之荐亡。

七月十五日这天，民间家家祭祀祖先。在诸多祭品中，瓜是必不可少的，所以七月十五又称瓜节。在民间的中元节俗中，放灯是最盛大的活动。河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是以纸糊成荷花型，在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼，为其引路。有意思的是，上元节也用灯，但于陆地，中元节则在水中。

六、日本的流传

盂兰盆节会在天朝还在举办，但民间的盂兰盆活动已荡然无存，天朝人已经不知盂兰盆为何物。如果谈及盂兰盆节，国人的第一反应是日本的节日。实际上这是很大的误解。盂兰盆节是华夏的节日，日本盂兰盆节只不过是孑遗而已。盂兰盆节在飞鸟时代传入日本，已成为日本仅次于元旦的盛大节日。盂兰盆节在日本又称魂祭、灯笼节、佛教万灵会等，原是追祭祖先、祈祷冥福的日子，现已是家庭团圆、合村欢乐的节日。每到盂兰盆节时，日本各企业均放假7-15天，人们赶回故乡团聚。节日期间家家都设魂龛、点燃迎魂火和送魂火，祭奠祖先。一般在阳历的8月13日前后迎接祖先的灵魂，和活人一起生活4天，16日以送魂火的方式把祖先的灵魂送回阴间。京都的“大文字烧”就是这个活动的顶峰。另一种欢送的形式是盂兰盆舞，夏夜，在太鼓声中，男女老少穿着浴衣起舞，已成为日本著名的观光活动。

在日本，这天里还流行在夜里的小屋中，几个小伙伴们点上一只蜡烛，蜡烛相互间传递，传到谁的手中，谁就得讲一个鬼故事。相传，在讲完鬼故事后，前往不能前往漆黑一片的街道上，因为你将可能被在游行聚会的鬼怪们拖走，一起带入冥界永世不得超生（出自加贺白卉子《盂兰盆节上的百鬼夜行》）。

“既然公方大人要求臣留下了，臣当然不敢不从啦。那么臣就期待着公方大人的盂兰盆节会吧！”北条景康毫不犹豫的答应了。

“唔……”北条景康的回答过于爽快，足利超神将军不知道自己挽留他的举动到底是对是错？但是只要过了盂兰盆节，北条家的积蓄就该被消减了好几成，关东之地也该纳入幕府统治了……

过了几天，盂兰盆节到来了。

北条景康受将军足利超神的邀请穿着关东总帅的幕府服饰早早的进入将军宅邸等候祭祀的开始。

随后也有不少四国、近畿、北陆、东海道的大名们一个接着一个来到将军宅邸。不过，盂兰盆节会并有没有立刻开启。而是等到比容山延历寺的高僧们过来的时候才拉开了序幕。

白天里，足利超神将军领着从属的大名们一起参与了高僧诵经拜佛祭祀祖先祈求冥福的活动。

时值傍晚的时候，一部分不怎么重要的足利幕府外样大名陆陆续续地走出了将军府，而其他人则被留了下来，等待继续参加夜晚的灵异故事会。

盂兰盆节的夜晚，足利将军公馆

细川庆元、北条景康、上杉辉夜、明智一秀、北陆元辉、水户阳平等十多位重要的大名陆陆续续的来到组里公馆内参加将军足利超神的灵异故事会。

前来的众人都随兴的传了简单的狩衣带上了黑色的乌帽子脸上涂满了白粉（以珍珠、润肤粉为主要成分的白色粉妆），以会客室中间的一张榻榻米为中心围成了个圆依次坐下（将军大人当然是坐在上首，而跟他对面的则是管领细川庆元，细川的左手依次是明智一秀（谱代大名）、山名竹间（谱代大名）、水户阳平足利阳平，亲藩、喜连川川次宗藩、山田信轩足利信轩等宗藩、亲藩和谱代大名，右手边依次的是北条景康外样大名、上杉辉夜外样大名、服部一乐外样大名、北陆元辉外样大名等外样大名）。

“北条殿下，不如由你开始讲个故事吧！”

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