都市创神之我即上帝 上 伏羲氏

伏羲是中华民族敬仰的人文始祖，居三皇之首。

伏羲氏，一作宓羲、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲。一说伏羲即太昊，本姓风。传说他有圣德，像日月之明，故称太昊。神话中华夏民族的始祖。又传他教民结网，从事渔猎畜牧。始画八卦，造书契、都陈。在位15年。

相传其人首蛇身，与其妹女娲成婚，生儿育女，成为人类的始祖。又相传他是古代东夷部落的杰出首领。伏羲根据天地间阴阳变化之理，创制八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。此外，他还模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网罟，用于捕渔打猎。关于太昊伏羲氏的记载在古籍中常见，但又说法不一。

像中伏羲氏散发披肩，身披鹿皮，一派远古风范。远古时期，人们以石器加工兽皮，再以骨针等工具进行缝制，用以御寒。图中左下角画有八卦图形表明他创制八卦的功绩，而伏羲氏的目光显得深沉、睿智，无愧于古代智者的形象。

相传伏羲的母亲华胥氏外出，在雷泽中无意中看到一个特大的脚印，好奇的华胥用她的足迹丈量了大人的足迹，不知不觉感应受孕，怀胎十二年后，伏羲降生了。晋皇甫谧《帝王世纪》说：“太昊帝庖牺氏，风姓也，燧人之世有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪。”东晋-王嘉《拾遗记》说：“春皇者，庖牺之别号。所都之国有华胥之州，神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。”唐司马贞《补史记?三皇本纪》说：“太暤包牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德。”

伏羲氏是天朝文献记载中的最早的智者之一。伏羲氏对事物有着敏锐的观察力、对土地有着深厚的感情，同时他又拥有着超人的智能。伏羲氏将他观察到的一切，用一种数学符号（这种二进制数学模式成为当今计算机技术发展的基石）描述了下来，这就是八卦。

上古时期，孟津东部有一条图河与黄河相接，龙马负图出于此河，伏羲氏依龙马之图画出了乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的卦图，后人称为伏羲八卦图。伏羲氏仰观象于天，俯察法于地，用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。伏羲氏造书契、正婚姻、教渔猎，结束了人们茹毛饮血、结绳记事的蒙昧历史，开创了中华文明。龙马负图寺遂成为“河图之源”，伏羲氏则被奉为中华民族的“人根之祖”、“人文之祖”。《汉书?孔安国传》曰：“龙马者，天地之精，其为形也，马身而龙鳞，故谓之龙马，龙马赤纹绿色，高八尺五寸，类骆有翼，蹈水不没，圣人在位，负图出于孟河之中焉。”

据说伏羲乃雷神之子。《山海经》说：“雷泽中有雷神羲龙身而人头，鼓其腹。”《太平御览》引《诗含神雾》说：“华胥氏因踏雷神足迹，感而有孕，生伏牺。传说伏羲蛇身人首，有圣德。”

伏羲氏有赤龙氏，降龙氏，上龙氏，屠龙氏，青龙氏，水龙氏，潜龙氏，长龙氏，白龙氏。

伏羲氏的迁移、姓氏传代和龙图腾的形成

伏羲氏在天水发源，以蛇为图腾。古书中记载，伏羲氏生于成纪，徒治陈仓，都于陈，在位一百五十年，传十五世。伏羲氏发源于成纪，发展壮大后，沿着渭河谷地进入关中，出潼关，傍崤山、王屋山、太行山东迁，而后折向东南，最后都于陈。这一活动区大体与仰韶文化古遗址的分布区相吻合。只是伏羲氏是氏族迁徙还是文化影响尚待研究。

今河南淮阳蔡河之滨，有“太昊伏羲氏之陵”，高约20米，上圆下方，据传此陵在春秋时已有，习传至今。陵区周围古柏参天，碑刻林立，为公认的伏羲墓地,在古墓之中伏羲氏所做图腾之中记载有一段古文：“渭河之中得此磅礴，故后世据以权为首头，后裔不已牺皇，德语三山，位在三十三天外天，功为人皇得权，以权为氏姓，以金磷较爪蛇为灵，以太昊群山为居，以檎龙四伏水为功，以通灵为言，以眼填天，以口添地.”族定权为伏羲氏后裔为姓。

龙图腾的形成，源于伏羲，而非炎帝，黄帝。除了闻一多先生论述外，还有其它证据。司马贞《补三皇本纪》前面虽说伏羲蛇身人首，但在最后却言伏羲氏“有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师”。这种记载暗示了伏羲氏在龙图腾形成中所起的主导作用。又蛇在生肖中叫小龙。蛇如果有了灵性，就变成了龙。汉代纬书中讲，伏羲氏首德于木，为百王之先。伏羲氏即是青龙，青帝。炎帝神农氏以火德为王，为赤龙；黄帝轩辕氏以土德为王，为黄龙。按照五行始终说，最先出现的是木，而非火、土。同理，青帝也应该是远古第一帝，青龙也是中华民族第一龙。伏羲氏自然也就是当之无愧的龙图腾的创始者，而天水，也就是龙图腾发源地。龙的传人，在知道炎黄为老祖宗的同时，也不应该忘记，在炎皇之上，还有一位更伟大，更古老的始祖，开创了华夏民族的文明。

伏羲氏的蛇图腾和天水的蛇禁忌

伏羲氏蛇身人首，说明伏羲氏以蛇为图腾。在《山海经》中，人首蛇身，人首龙身的神数量巨大。可注意的是尤以北、西、南为多。东方《海内东经》有雷神，龙身而人头，据考证此条为错简，应在《海外西经》。又前面已知雷泽在甘肃庄浪，雷浪之神也应在西北。《山海经》中神有454个，“神人”307个，与蛇、龙有关的达138个，占45%，可见，蛇在远古先民心中的地位之高，无与伦比。

以蛇为图腾，在防卫同族的同时，也会发生不愉快。每个老祖宗当然认识自己的子孙，认识他们的相貌和声音。但儿孙太多时，老祖宗一时疏忽，认错了人，那是谁也不能担保的。于是同一图腾族的人对这个老祖宗是又敬又怕，惟恐招惹。同时，儿孙们最好是不时在老祖宗面前演习他们本图腾的特殊姿态动作与声调，还要经常在装饰上表现本图腾的特殊形象以便老祖宗随时随地能够注意，保护族类。

天水至今仍保留着对蛇的敬畏之情和禁忌。家里面发现的蛇叫家蛇，如果出现，表示家中有邪气，家蛇不能安居，主人应焚香磕头礼拜，气神驱邪。看见交尾的蛇要回避，并且不能同其他的人说，交蛇的形象和古代伏羲女娲蛇身人首的形像相似。蛇名不直呼。通称为长虫，生肖中称蛇为小龙。并且，蛇有灵性。乡间塑造神像，往往抓小蛇放入泥胎头部或腹内，以显示神性灵验。农村人常说，某某山有大长虫，粗如水桶，经过处草木都被压倒。这种大蛇，也是这座山的灵性所在。蛇钻七窍，更是真龙天子。遇蛇要避，蛇有难要救。天水一带最忌讳的是打蛇。打蛇遭报应的故事在民间数不胜数。这些蛇禁忌的实质都有深刻的图腾崇拜性质。

天水的蛇崇拜，其本质就是龙崇拜。

《春秋纬》的《命历序》说，太昊伏羲氏传１世，１４年。

姓氏源流封姓开先

天朝古代史，夏之前为“传说期”，称为“史前史”，那是一个图腾时代，将神话演化为人性。至周代进入古史神话演进期，至汉代将其历史化、定型化。近世又对“三皇五帝十纪”之说，予以基本澄清、论定。

三皇：燧人氏、伏羲氏、神农氏；五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝。

伏羲氏，远古圣明帝王，在蛮荒母系进入父系时期，立下齐天圣德，是为“人文始祖”，赞称“太昊”。他创“八卦”以通神明、类万物，造书契以代结绳之政；他教民渔猎畜牧，去穴巢之居，养牺牲以充庖厨，故又称庖牺氏；他行礼仪，正姓氏，制嫁娶，其功业昊昊，华夏千古一人。

伏羲始创姓氏，自定为风（Fēng）姓，因其部落图腾为凤凰，古字风与凤相通。“风”为中华第一姓，自此起源，以女子为传承的宗族称“姓”，以男子为传承的宗族称“氏”，至秦汉时期，形成姓氏合一的文化形态。

“姓”源于母系社会，故从女旁，如：姬、姜、姚、姒、妫、嬴等；“氏”产生于“姓”之后，以父系血缘为标识。黄帝轩辕氏为姬姓，炎帝列山氏为姜姓，分属两个母系部落，而轩辕、列山则是父系之氏称。据生命科学揭示，姓氏含有DNA遗传密码，查Ｙ染色体基因即可寻根问祖，因而姓氏随父也言之成理。

天朝的旧《百家姓》，为北宋初年钱塘人士所编撰，最初收集姓氏411个，后添加至504个。《新百家姓》出炉后，已知现有姓氏4100多个，李、王、张为三大姓，山、死、难为三小姓，还有其它一些奇姓、怪姓，如数字类及天干地支等等。

《天朝国家地理》杂志的“天朝姓氏探密”栏目，以“姓氏组合”拍摄集体照片，已成功地完成“毛首脑万岁”、“柴米油盐酱醋茶”、“上下左右”、“东西南北”、“个十百千万亿兆”等巧妙之作。其中只有主、岁、下、东、西、南、北七姓，在寻找过程颇费周折，其它都较顺利。数字类中的次第序列，因只找到一个姓“第五”的人，未能做成完整句子的图文，尚在继续进行中。

河南省是大姓的发祥地，曾在周口市举办首届“中华姓氏文化节”。万派一脉，同祖同根，旨在弘扬伏羲圣德，光大姓氏文化。姓氏，作为氏族标志而产生，经历几千年传承演进，溯源来历，大致可分为16种类别：

1、以母系为姓氏。母权制氏族以母为姓，故从女旁，如：姬、姜、姚、姒、妫、嬴等。

2、以图腾为姓氏。如：龙、马、牛、羊、熊等。

3、以部落为姓氏。三国时的鲜卑族，迁居辽西建国，以“慕容”为部落名称，后人以慕容为姓。

4、以国名为姓氏。春秋战国时期的诸侯国，如：齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等，皆为常见姓氏。

5、以邑名为姓氏。以采邑封地为氏者较多，如周武王封司寇岔生于苏(今河北省临漳县)，岔生后裔为苏姓。卫武公封其子季亹于甯邑(今河南获嘉县)，厥后子孙以邑为氏，姓甯。

6、以官职为姓氏。如司徒、司马、司空、司士、司寇等，从字义上亦可分辨，如籍、谏、库、仓、军、厨等。

7、以谥号为姓氏。帝王、贵族、大臣等死后，依其功德所追认的称号曰“谥”。春秋时宋穆公的子孙中，有以

其溢号“穆”为姓者。

8、受帝王之赐姓。汉武帝时，匈奴休盾王之子归顺于汉，被赐予金姓，取名金日禅。唐朝的开国功臣，被封赐李姓，由此人丁大增，成为天朝第一大姓。

9、以字号为姓。周平王庶子，字林开，其后代以林姓传世；宋戴公之子，字皇父，其孙以祖父字号为氏。

10、以次第为姓。按兄弟顺序排行取姓，老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。其后代相沿为氏，表示在宗族中的顺序。

11、以住地为姓。黄帝死后葬于桥山，其子孙守陵人，以陵山之名“桥”为氏，后人去木为“乔”。西方大帝少昊，因“五行”中西属“金”，而称金天氏，其后人以金为姓。又如“东郭”之姓，表示居外城的东墙附近。

12、以乡亭为姓。这类情况的姓氏不多，常见的有裴、陆、阎、郝、欧阳等。

13、以异象为姓。周乎王之子出生时，掌纹呈篆文“武”，周平王赐其为武姓。

14、以技艺为姓。如巫、卜、陶、匠、屠等。

15、避难而改姓。因避祸、避仇、避讳、避嫌而改的姓氏：如桂，汉代炅横之子，有难逃避居于幽州，由炅氏改为桂姓。宋代忠臣岳飞后人，遭奸臣秦桧迫害而逃亡，拆字为姓，今有“山”姓人自称岳飞后裔，仅只两千人。

16、其它另类姓氏。少数民族融入汉族所带来的姓，或后来改成的汉姓；辽、夏、金及元代，汉人改为少数民族的姓；以数词排行的姓，按天干地支排行的姓，等等。

太昊伏羲自定为风姓，女娲亦为风姓人，是伏羲之妻，造就了人类。在远古图腾时代，他俩人头蛇身，是为“龙”之雏形。炎、黄二帝联合后，多个部落加盟，就将各部落图腾添加于一体，体现平等和民主。至唐尧形成今日“龙”形象。“龙文化”是优秀民族的创举，它是中华民族的象征，为东方文化的重要组成部分。

西安临潼的骊山，相传是女娲炼石补天之处，她那匹驮五彩石的骏马，被石中火焰烧死后变成骊山，形如卧马。山岭的女娲祠，历代修葺，香火不断，每年举行女皇节庙会。李贺诗咏：“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。”

伏羲与女娲，在泾、渭二河流域，从事创造性劳动，使人类由原始野蛮过渡到耕作放牧。因女娲有神圣之德，后代庖牺立，号曰“女希氏”。

古代风氏名人，除远古的伏羲、女娲二位始祖之外，还有“风后”和“风氏”之传说。

据史载，蚩尤侵犯中原时，黄帝盼有贤哲辅佐，有一次梦见起大风，吹尽了天下的尘垢。他醒寤而思，叹曰：“风为号令，执政者也，“垢”去土留“后”，土解化为清也，天下真有‘姓风名后’的人吗？”于是令以求之，果得风后于海隅，即登以为相。

风后，解州人，故址在今山西省运城市。她贤而有才，辅佐黄帝大败蚩尤于涿鹿，着有“风后握奇经”《八阵兵书》。死后葬于山西芮城黄河渡口，该地因“风后陵”而得名“风陵渡”。

风氏，指周代鲁僖公之母，鲁庄公之妾，号成风，向国须句人，故址在今山东省东平县须句城。鲁僖公得立，故尊为夫人，后世称她为“母仪”，即母亲之典范。

风氏宗祠通用联：《轩辕良弼鲁国母仪》，上联典指黄帝大臣风后，下联典指鲁僖公之母风氏。

古代风姓，望居向国，郡望在今山东莒县西南部。周代有向国，后被莒国吞并，风姓后裔就此散落。伏羲氏之苗裔，从而派生多个姓氏，伏、凤、宓、任、宿、程等，均出自于风姓，谢氏始祖之“妣”，亦为风氏。由此可见，姓氏文化的变迁，亦可反映历史的轨迹。

[引注]关于”龙文化”的争议：“龙”的英文名为Dragon，西方世界认为它是一种充满霸气的攻击性庞然大物，有些天朝人担心招致误解和歪曲，发出“弃龙论”，遭到国人强烈抨击。

((新百家姓》出炉后，得知天朝现有4100多个姓氏，其中的稀姓、奇姓和怪姓，背后都有一个传奇故事，现列举几例，与读者共识共知共享。

苟姓，来源一波三折。后晋有个“敬”姓大臣，因冲了皇帝名讳，为避满门抄斩，宗族忍辱减“文”留“苟”。千年过后的今天，河南登封市的苟氏族人，集体上访警署，现又改回“敬”姓。

采姓，分布广而稀。始祖原姓“米”，明嘉靖时，有族人在朝为官，得皇帝赏识，以赐“采”姓为嘉奖，寓意米姓头上再加一顶官帽。

毒姓，为唐朝掌故。唐代宰相窦怀正，谋反未遂，皇上气愤难平，赐其后代为“毒”姓。

山姓，音“亚”，发现于安徽郭阳县和辽宁彰武县，他们互无联系，却都称是岳飞嫡系后裔。共约2000人，列倒数第三。

死姓，是由北魏时期，少数民族的四字复姓发展而来，分布于天朝西北部，人数呈减少趋势，列倒数第二。

难姓，读去声，是han国人的祖先，在河南省首次发现“难姓村”。南北朝时期，有鲜卑族官员名难楼，后人随鲜卑北迁朝鲜半岛，当时的松花江就叫‘难江’。难，原本是一种鸟名，由于崇尚鸟类而为姓氏。人数列倒数第一。

第五，此姓有二说。荆轲刺秦王时，随行五勇士，失败后为避追杀，分别改姓为第一至第五。另一说，刘邦建立汉朝后，将齐国后裔迁徙楚地，并下令改掉大姓“田”氏，以数序为姓，从第一至第八。

昃姓，清朝初年，明皇族子弟四处逃亡，有一支逃到博山之下，时值日落西山，触景生情，改朱姓为“昃”。山东省淄博市博山区，现有昃家村。

藕姓，先祖在朝廷为官时，因得罪皇帝而逃避追杀，孤身躲藏于池塘荷叶丛中，终因得救而改为“藕”姓。

拜姓，春秋战国时，齐桓公不计前嫌，拜管仲为相。管仲辅佐桓公成为五霸之首，有后裔取“拜相”的拜为姓。

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