盗墓斗天录 第三十四章 送葬者

我的脑子里充满了问号。

上神？我的前世竟然是一位神？这就有点厉害了，这可比我意淫的最高身份还要高上几分。

此时，我才发现对面三个人中，左右两边的人穿着道士的服装，中间那个人穿的是一身唐朝女子的衣裳。

我的确有些难以分辨中间那人的性别，不知道你们有没有看过观世音菩萨的原相，就是那种男女一体的感觉。

接下来，那三个人有一段非常长的对话，我依然听不太懂，但是我从中获取到了一些特别重要的人名。

那是李世民时期诸多老臣的名字，他们三人时而捂嘴轻笑，时而咬牙切齿。

我的前世打断了他们，他说的也是一种难以理解的语言，但就发音体系来说，可以听出和那三人有明显不同。那三人听完满意的笑笑对前世毕恭毕敬地作了个揖后便离开了。

他们走后，前世盯着眼前巨大的宫殿，一动不动。渐渐地，视线变得模糊起来，他的眼前似乎被一层水雾遮住。

过了好一会我才反应上来，前世在流泪。

原来神，也会哭么？

突然，右手好像爬了一只什么东西上来，那东西锋利的口器正在撕咬着小拇指。前世似乎压根没有感觉到，他还沉浸在某种悲伤的情绪里，我又没办法低头。疼痛感越来越强烈，那东西像是铁了心要把小拇指咬下来似的..

“疼啊！”

我惊叫了一声，从排盘梦境中醒来。自动式发电机的齿轮还在收紧连着我小指的铁丝，我赶紧把铁丝从手指上拆下。还好醒来的快，不然指头肯定是保不住了。

我看了看捆绑李自清的绳子，没有挣扎的痕迹，李自清的脸还是轻轻抽搐着。

梦境里的时间和现实中存在不小的差异，我感觉这个梦的时间维度至少在10个小时左右，而现实中只过去了30分钟。

这个梦带给我的信息量是爆炸的。

奴隶的祭祀，地底的神界，背后的主谋，以及被称为上神的前世。

夏长生说过，解死量劫的方法，就是找到死量劫算出来的东西，然后在现实中找到这个东西，就可以解劫。

刚开始，我以为前世是一座墓，那当然可以找到。而现在，我的前世是个神，我要怎么去寻找一个神呢？况且，神，如果死了呢？

荒诞，荒唐。

不过通过这个梦境，有一些谜团，我大概有了答案。

比如说，布扎山下那些“半身美人”，我知道他们的由来了。虽然前世和那三人的对话我听不懂，但是大概可以从一些词语中推测出，那就是贞观时期，应该还是中晚期。

唐朝时的贵族以蓄养奴隶为风尚，比较出名的是昆仑奴，新罗婢还有菩萨蛮。从长相和性别上来看，我见到的那些“半身美人”应该是菩萨蛮这一系。菩萨蛮大多来自当时的西域，在王公贵族之间的宴会中，时常会有菩萨蛮在一旁演唱伴舞，这也是后来乐师和诗人把菩萨蛮作为一种词牌名的原因。

那个存在于血祭坑中的凹槽机关十分血腥，在片刻间就把一个美女变成了这副鬼样子。至于她们为什么在死后变成了怪物，我还不得而知，但肯定和一些邪恶的法术有分不开的关系。

而关于神界，虽然我很难接受“神”这个物种存在的事实，但不得不说《山海经》里记载的通往神界的不周山，在此时存在着巧合。这里就是一座山，布扎山。我甚至在想有没有可能是古代发音的不同，让彼时的“不周山”变成了如今的“布扎山”？

站在神界宫殿前的三个人，我不好判断。唐朝信道，在那么多出名的道士里，要和这里面的两个人对上号，是极其困难的。

不过，我对中间那个男女不分的人有一个底层的推测，那应该是一名成年后的娈童。道士虽说不像和尚不近女色，但是也不会以女子为尊，从他们三人的站位来看，中间的这个人才是核心。

娈童，那么就一定和某个喜好男风的王公贵族有关，我需要更多的证据佐证我的猜想。

最后，关于我的前世。

我想起了第一次排盘时看到的情景，那是一动不动的视角，那是跨越百年的时间，让我自然而然认为前世是一座墓。

那么，如果两次排盘都没有错的话，会不会存在一种非常渗人的可能性？

第一次也是前世的视角，只不过他一动不动地，藏在这座墓的某个角落里，静静地看着一批又一批盗墓贼送死。

在百年的时间维度里，他的眼神早已冷漠，身体早已枯萎。

无尽的黑暗封印了他，让他不再是一个神明，而是一个热衷于死亡的送葬者。

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