这里曾经是西周 第36章： 成康之治太平盛世（上）

公元前1021年，洛邑的初春三月，这是一个春意盎然的季节，唐代诗人刘克庄在《莺梭》中描述：洛阳三月花如锦，多少功夫织得成。可见这个周朝的洛邑，后世的洛阳，这个有着三千年历史的城市是有多么迷人的地方。

但是在洛邑的宫中，周王室帝国的最高权力中心，此时正陷入一片无名的悲哀之中，因为执政21年的周成王姬诵即将撒手人寰，帝国的权力之炳将再度移交。

但是令周成王及为其辅政的周公旦意想不到的是，他们一手打造下来的周朝的根基，在后面的帝王之中竟然出现了中国历史上的第一个盛世，也就是“成康之治”。

《史记周本纪》记载：成王将崩，惧太子钊之不任，乃命召公、毕公率诸侯以相太子而立之。成王既崩，二公率诸侯，以太子钊见于先王庙，申告以文王、武王之所以为王业之不易，务在节俭，毋多欲，以笃信临之，作《顾命》。太子钊遂立，是为康王。康王即位，遍告诸侯，宣告以文武之业以申之，作《康诰》。故成康之际，天下安宁，刑错【错：同“措”，放置，搁放。】四十余年不用。康王命作策毕公分居里，成周郊，作《毕命》。

公元前1021年农历三月十六日，甲子日，周成王病重之时，深知天命难为，自己已经走到人生的尽头，于是命伺候的近臣给自己沐发洗脸换上朝服，带上皇冠。因为身体虚弱，周成王斜靠在玉几上，最后一次召见了各大臣及诸侯。召见的大臣诸侯包括太保姬奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏、虎臣，以及各部门的长官。

周成王对大臣及诸侯说：“我现在病得很重，生死已经难料，病情在一天天地加重，或许已经到了归天的时刻，时日可能无多，今天恐怕不能郑重地讲后嗣的事情了，我已经有遗命后面的安排。现在，我只想详细地告诉你们。过去，我们的先皇周文王、周武王，他们建立了这个伟大的朝代，他们光照四方，制定了这个国家的法律，发布了相关教令，现在的臣民都在努力奉行，谁也不敢违背，因而我们才能够讨伐了殷商，顺应天命成就和建立了我们周朝今天的大业。”

周成王接着说：“后来我接过他们的天子之位，幼稚的我，只能认真奉行天威，继续遵守周文王及周武王的伟大教导及确定的方针，不敢有所懈怠及昏乱越轨。如今上天降下重病给我，我已经几乎不能起床不能说话了。你们要勉力接受我今天所说的每一句话，认真辅助及保护我的大儿子姬钊度过艰难。你们更要以品德使四方臣服，要亲善近邻，同时还要耐心教导大小各国。我想众人全都要用礼法律法自治，你们不可使姬钊这个新的帝王犯错以至使国家出现问题啊！”

群臣接受周成王的教命后，就退出了朝堂，同时拿出周成王的朝服放在朝堂中间。

到了第二天乙丑时，周成王在周朝的帝王生涯划上了句号，病重与世长辞。

根据周成王的遗命，由于太子钊的能力可能还无法胜任帝王的责任，为了能够保持周朝帝国的统治及稳定，由召公和毕公作为顾命大臣，率领诸侯一起辅佐太子治理国家。

作为辅助顾命大臣的召公和毕公，都不是简单的人物，召公名姬奭，毕公名姬高，都是周朝第一代帝王周武王的弟弟，也就是周成王的叔叔。这两人都是周康王时期的两大辅臣，在治理国家方面功不可没。召公在周武王时期就已经参与了处理国政，对于周朝的国家方针及政策非常熟悉，而且也确实能力出众。据《礼记》记载，在历史上周公旦、姜太公、召公和周朝名臣尹佚被合称为周初四圣，可见其对周朝的政权统治有着很大的影响力。

而毕公同样也是长期参与国政，并且在周成王时期，许多国家的政策都出自其手，按理说其功绩应该不逊于尹佚，应该也是可以位列周初四圣的，那么为何历史上把毕公给漏掉啦？

事实并非如此，每个人在每个时期都有其使命，也许毕公的使命就在于周康王时期。而且整个周康王统治时期，都离不开毕公的辅助之功，也是因为这个原因，毕公穷其一生呕心沥血为周朝做出的功绩，甚至都超越了周初四圣。从某种程度上来说，“成康之治”完全是因为有了毕公才缔造出的盛世。

话说周成王去世以后，召公和毕公率领诸侯，带着太子钊前去谒见先王的宗庙，向列祖列宗告知太子钊将继位为新的帝王。两公还不断告诫太子钊，文王、武王创立周朝基业的不易，让他务求节俭，不能有太多的欲望，要心系天下苍生，要凭借笃厚诚实的品德来治理天下。

祭祀完宗庙列祖列宗之后，按照西周的传统，周康王需要正式接手帝王的权力。

周康王戴着麻制的礼帽，穿着绣有斧形花纹的礼服，从西阶上缓缓走来。卿士和众诸侯都戴着麻制的礼帽，穿着黑色礼服，进入中庭位置，每个人按照各自的职位大小站在规定的位置上。仪式上最主要的大臣，就是太保、太史、太宗，都戴着麻制的礼帽，穿着红色礼服。

太保为西周的官职名，类似于后世的三公之首的司徒，周康王继位时的太保是召公姬奭，可见这个职位的地位之高。

太史则是掌管起草文书，策命诸侯卿大夫，记载及编写史书，兼管国家典籍、天文历法、祭祀等事务的朝廷大臣。在西周时期属于比较重要的官职，周朝之后改为太史令，其地位逐渐降低为专职记载史书的史官。

太宗也是官名，同“大宗”，又称“上宗”，这是掌管宗庙祭祀礼仪的长官。

话说太保捧着大圭，也就是古代皇帝所执的玉质手板。太宗捧着酒杯和天子专用的玉瑁，从东阶上缓缓走来。太史拿着策书，从西阶走上来，进献策书给周康王。

太史说：“先王病重之时靠着玉几，宣布了他临终的教命，命令您继承文王、武王的大训，治理领导周朝帝国。希望你能够遵守大法，协和天下，以宣扬文王、武王的光明教训。”周康王拜了两拜，然后起身，回答说：“我这个微末的年轻人，怎么能协和治理天下以敬畏天威呢！”这是一种客套话语，表示自己的谦虚而已。

周康王接受了酒杯和玉瑁，前进三次，祭酒三次，奠酒三次。礼毕，太宗说：“请喝酒！”周康王喝酒后，太保接过酒杯，走到堂下，洗了手又再登上堂，并且用了另外一种酒杯斟酒回敬周康王，然后把酒杯交给边上的宗人。接着太宗对周康王下拜，周康王也回拜。

接着，太保也从宗人那里接过酒杯，同样的也是祭酒、尝酒、奠酒，然后把酒杯交给边上的宗人，又向着周康王一拜，康王又欠身回拜。

太保走到堂下，宣布周康王行礼结束，并撤去所有陈设仪仗。诸侯卿士们都鱼贯走出祖庙门，恭候周康王进入宫中的朝堂正式临朝执政。

太子钊于是正式登上王位，这就是历史上的周康王。

周康王即位后，通告天下诸侯，不断用文王和武王建立周朝的功业去训诫他们，并将这些训诫写了一篇被收录在《尚书》中的《康王之诰》。

王若曰：“庶邦侯、甸、男、卫，惟予一人钊报诰。昔君文武丕平，富不务咎，厎至齐信，用昭明于天下。则亦有熊罴之士，不二心之臣，保乂王家，用端命于上帝。皇天用训厥道，付畀四方。乃命建侯树屏，在我后之人。今予一二伯父尚胥暨顾，绥尔先公之臣服于先王。虽尔身在外，乃心罔不在王室，用奉恤厥若，无遗鞠子羞!”

周康王在诰书中告诉诸侯：“各位诸侯！周文王、周武王两位先帝，建立了一个伟大的周朝。他们处事都很公平公正，对待百姓仁厚慈爱，以信义治理天下，从不滥施刑罚，因而他们的光辉普照天下。还有像熊罴一样勇武的将士和忠心耿耿的臣子辅助朝廷，一起捍卫及安定治理我们的国家。因此，我们才被上天委以重任。上天顺从先王的治理之道，把天下交给先王治理。先王分封诸侯，树立蕃卫作为屏藩，是为了眷顾我们的后代子孙。现在，希望你们互相爱护顾念王室，继续如你们的祖先臣服于先王。虽然你们身在朝廷之外，你们的封国也在外面，但是你们的心不可不在王室，要辅助我得到吉祥，不要让我有辱先王!”

在周成王及周康王时期，由于君主都是圣明之君，能够约束自身行为及欲望，厉行节约，能够近良臣远小人，虚心纳谏，用务实的作风去治理天下，用仁爱去对待百姓，因此整个四十多年近半个世纪的时间，天下难得的安定太平，国家的实力也达到了前所未有的程度，史称四十多年没有动用过刑罚。

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