千年家族，从汉武帝下诏求贤开始 第24章 黄老之学和格物，许言的野心！

许言的这番话，让刘彻大受震动。

他没想到，儒家学说在许言眼中竟然会是如此一番形象。

以至于整个人在听完许言讲述后，便陷入了沉思。

他在想，儒家众人是不是真的像许言说的那般，全都是一群欺世盗名之徒？

亦或者说，自己先前的所作所为是错的，儒家学说并不能用来治国。

刘彻沉思许久，想要找出证据来反驳，却悲哀的发现，自己完全找不到任何的话语来反驳许言的这番言论。

是啊。

就连儒家学说的根本都是东拼西凑而来，没有任何一条是儒家自己的东西。

你又如何能指望儒家的儒生们能够治国？

总不能说对方人品道德优秀，就有能力来治国做事吧？

刘彻虽然年轻，却也知道一个人的能力跟人品并没有直接的关系，残爆的匈奴人也不可能跟你将仁义品德。

许久之后，刘彻从茫然中回过神来。

他深吸一口气，一脸认真的向许言请教道：“那许师觉得，诸子百家哪一家的学说可用来治国？”

“道家？法家？鬼谷之学？亦或者是墨家，纵横家等？”

刘彻所说的这些学说，都是秦汉时期的诸子百家显学。

尤其是道家学说，更是如今西汉王朝所采用的治国学说，如窦太后等，便是黄老之学的坚定拥护者。

许言听到询问，并没有第一时间回答，而是好奇问道：“我听说陛下对黄老之学非常不喜，陛下能跟我说下原因吗？”

“许师莫非也是黄老之学的支持者？”

刘彻听到这话不由皱眉，对黄老之学的排斥没有任何遮掩。

许言摇头，道：“陛下此言差矣，我厌恶儒学，不是厌恶儒学的思想学说，而是觉得如今的儒学已经走错了路，同理，我询问陛下对厌恶黄老之学的原因，也不是觉得黄老之学能够治国，而是觉得世人对黄老之学的认识已经走偏。”

“若是陛下不愿意回答，那不如让我猜一猜好了。”

“我朝自高祖皇帝以来，借以黄老之学治世，讲究无为而治，休养生息，不愿擅起刀兵，对匈奴等亦是表现的有些软弱。”

“陛下不喜黄老之学，并非是因为黄老之学没有可取之处，而是觉得黄老之学，无为而治，无论是对内还是对外，都过于散漫懦弱，缺少了血性和规矩，可对？”

刘彻点头，在许言面前并没有隐藏自己的真实想法，愤愤道：“许师所言不错，那些推崇黄老之学的大臣们，不仅散漫懦弱，还一个个尸位素餐，动辄就以‘无为而治’的理由来应付朕，完全没有将朕放在眼里。”

“朕想要废黜黄老之学治世，提拔儒家的儒生，为的就是革故鼎新，唯有如此我大汉才能战胜匈奴，一雪前耻。”

许言点头，表示理解。

事实上，年轻的汉武帝对黄老之学不喜，不断提拔儒家大臣，并没有那么多的原因和深意。

说白了他就是初登皇位，想要大干一场，击败匈奴，完成自己对姐姐的承诺，将姐姐从匈奴人手中救出来。

结果朝堂上的大臣们全都懒散惯了，不仅不干事，还非常的不听话。

也别问，问就是黄老之学的无为而治。

如此一来，刘彻对黄老之学能没有意见才是怪事了。

至于说刘彻为何会大肆提拔儒家的儒生？

原因也很简单，不是刘彻真的认可儒家的思想学说，而是因为儒家的大臣听话，想要借刘彻之力，让自家的学说取代黄老之学，成为大汉王朝的主流学说。

尤其是儒家出现董仲舒这样一个人才后，更是让一众儒家儒生们看到了儒家独尊的未来。

所以他们才会朝着刘彻靠拢，准备在刘彻身上豪赌一把。

而刘彻也不是真心信奉儒家思想。

他若是真的信奉儒家学说，也不会在大权在握后，直接就将董仲舒这个提出“罢黜百家独尊儒术”的儒家大才给发配到朝堂之外，让他去藩国辅导藩王了。

简单来说，双方是各取所需罢了。

许言在这一点上看的很清楚，所以他听完了刘彻抱怨，笑着摇了摇头，道：“事实上，在我看来，黄老之学还是非常不错的，只不过如今的黄老之学却是走错了路，被人了歪曲真意。”

“许师这话何解？”

刘彻皱眉，显然是没想到许言会说出这么一番话来。

许言没有理会刘彻的疑惑表情，自顾自说道：“黄老之学的根本并不在于无为而治，而是在于‘道’。”

“那么‘道’又是什么呢？”

“道，不是苍天，也不是日月神灵，而是天地万物间的规律。”

“日出日落是道，世人从中总结出来白天和黑夜的划分，有了十二时辰，知晓了时间的定义。”

“四季交替是道，世人从中悟出了春夏秋冬，有了春耕夏芒二十四节气，懂得了春耕秋收。”

“晴天是道，下雨也是道，大河东流是道，五谷生长也是道。”

“正所谓：天地万物者皆可为道。”

“在我看来，真正的黄老之学，不在于无为而治，而在于道，在于如何在天地间中寻找万事万物的规律，并借此来为我所用。”

“上古先贤观五谷生长之规律，有了农家；观行兵打仗之规律，有了兵家；观器物制造之规律，有了墨家公输家；观世人心变化之规律，有了鬼谷纵横家……”

“我观大道之道理，悟的一学说，取名为格物！”

“《礼记·大学》有言，致知在格物，物格而后知至，故而格物之学的意思便是穷究事物的道理。”

“不知陛下以为如何？”

在许言看来，单纯的将道家的黄老之学概括为“无为而治”，无疑是非常狭隘的。

正所谓：一生二，二生三，三生万物，道法自然。

道家黄老之学的根本还在于求道。

何为道？

道便是天地万物的规律，也就是后世所谓的科学。

只不过现在同刘彻讲科学，刘彻肯定是听不懂的，所以许言便以“格物学”来替代。

所以，刘彻问许言，黄老之学能不能用来治国，答案自然是能！

“格物学？”

刘彻听到许言这番讲述，亦是为许言的大野心而震惊。

此时他终于相信许言在自荐书中所说的“自幼通学百家，现贯通百家而为一家之言”这一番话了。

如此格物学，较比董仲舒的“罢黜百家独尊儒术”更加让人感到震撼。

毕竟董仲舒的罢黜百家独尊儒术，也只是打压其他学说，独尊儒学罢了。

而许言的格物学却是要将百家之学全都吞并，融入格物学啊。

一个打压，一个吞并。

哪一个更加困难，更让人震撼，自是不用多提。

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