末世阿果 第三百五十九章 剑法

看到阿果，朱琳琳哑然道：“怎么这么快就回来了？”阿果笑道：“通关了！”朱琳琳张大嘴，良久之后才道：“试炼空间是不是出问题了？”阿果轻轻抱着她道：“想什么呢？我只不过因为进步比较快而已！去歇会儿，我去给你做饭！”朱琳琳木木地点点头，走了两步，她突然回头对阿果道：“阿果......”阿果看着朱琳琳道：“怎么了？”朱琳琳笑道：“我只是觉得有点不真实罢了！”阿果笑道：“要不下次我转几圈再回来？”朱琳琳笑道：“你敢！”两人相视一笑！

中午，牡丹夫人过来了。她的本意是想过来给女儿做饭的，没想到碰到了阿果。吃饭的时候，牡丹夫人双眼直直地盯着阿果道：“阿果，你不会是天神转世吧？”阿果笑了：“您想多了，我只是比一般人厉害一点儿罢了！”牡丹夫人道：“厉害一点儿？你知道你说这句话说出去，会有多少人羞愧自杀吗？如果琳琳她爸坐在这，估计那老家伙会气得连饭都吃不下！”阿果挠挠头道：“其实，也没有那么厉害吧？我只是想通了一些事情而已，没有那么难！”牡丹夫人撇嘴道：“幸亏，你是我女婿，否则，我肯定会嫉妒到发狂！”阿果呵呵一笑并没有接话！

朱琳琳休息之后，阿果开始研究剑法。剑，古之圣品。乃短兵之祖，近搏之器，以道艺精深，遂入玄传奇。实则因其携之轻便，佩之神采，用之迅捷，故历朝王公帝候，文士侠客，商贾庶民，莫不以持之为荣。儒门鼻祖孔子做主持修订的《六艺》，专门记述了台子羽提剑斩蛟的故事。世称孔子有“三千弟子”其中七十二人精通“武艺”“子路戎服见孔子仗剑而舞”，“勇武而精于剑术”。宋朝著名的诗人陆游“十年学剑勇成癖”，“少携一剑行天下”。曾“挺剑刺乳虎，血溅貂裘殷”，表现出浓烈的英雄性格。爱国诗人辛弃疾“剑指三秦”的剑韬武略，仍激励着仁人志士的报国之心。

因为剑形直而光荣，当然更因为剑的美好而神圣，在文人诗歌中，往往被用来比喻刚正不阿的道德情操。剑的杀伐功能，便指向了与贤良势不两立的大臣们。诸如:“十年磨一剑，霜刃未曾试，今日把赠君，谁有不平事”(贾岛《剑客》)，王维的“一身转战三千里，一剑曾动百万师”、王健的“轮剑直冲生马队，由旗旋踏死人堆”等，都是由剑的神秘所在，又追同到现实人间。

而且提到剑就不能不说李白和吕洞宾。时人都知李白诗名冠天下，却少有人知道大诗人既是道士，又是一位优秀的剑客。李白很早就相信当时流行的道教，喜欢隐居山林，求仙学道，要做超凡脱俗的隐士神仙。据记载，在和杜甫第一次分手后，李白到达齐州紫极宫清道士高天师处，贵授道簏，从此算是正式履行了道教仪式，成为了道士。道士李白好任侠，常以侠客自比，使得一手好剑，《侠客行》中的那位“十步杀一人，疯沓如流星”的赵客，即是他自己的写照。据统计，《全唐诗》李白诗中“剑”字共出现了107次，除去作为地名的“剑阁”3次，“剑壁”1次，武器之“剑”犹有103次之多。属于剑的“铗”出现了1次、“吴钩”1次、“吴鸿”1次、“湛卢”1次、“干将”1次、“莫邪”1次、“青萍”2次、“秋莲”2次、“霜雪”2次、“匕首”3次、“龙泉”4次。总计，“剑”共出现了118次，分布在106首诗中，约占全诗总数的10%。可见，李白是多么地钟情于剑了。李白钟情于剑，修道后更是将剑法融入道法，得窥天地又一重境界。“道剑”者，先天一气也，为无形无象、生养天地的太和元气。修炼之人以法凝结此浩然刚大之气，以之透金石、贯鱼鲁，沛然莫之能御。这既是武学之“神勇”至境，又是仙学“神仙”之地步。

仙剑中的御剑之术，即是道剑的代表。仙剑中最重要的仙术之一，也是大家梦寐以求的御剑之术。御剑之术主要是以气御剑，人剑合一的同修法则。同时辅助道家经典心法，通过“仙剑“与三界相沟通，求其御剑融于天地的境界。可见御剑之术是在道家经典心法支持下的仙术，其飘渺出尘、凌风而飞的形象，又颇得道家仙风道骨之神韵。

传说中，剑仙吕洞宾能“御剑飞升”。吕洞宾是著名的道教仙人，八仙之一，相传他经常身背一把长剑，神威凛凛，剑术通神，斩妖除魔时，背后宝剑飞奔而出，自动寻找目标，取人首级于千里之外。吕洞宾有诗云：“欲整锋芒敢惮劳，凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺，石上精神蛇一条。”即是对自己使剑最好的写照。李白终生以剑匣相伴，十五岁在峨嵋学剑，自称“我家青干剑，操割有余闻”，“剑非万人敌，文窃四海声”。杜甫从二十岁开始挟剑浪迹天涯，表达自己“拔剑欲与龙虎斗”的气概。