文明重启：从重现诸子百家开始 第七章 耶和华发难

北辰第一中学！

三座石像猛然散发明耀的光辉。

这是初代圣人天道显化的手段，与时空大圣的分手手段有些相似，但却更加高明。

“善哉，善哉，好一个《周礼》，帝释迦见过道友！”

佛陀石像光辉中走出一人，只着一单一僧袍，手拿龟裂念珠，却端是庄严不凡。

这是初代圣人帝释迦，自苦修中得道，一个人，便是整个佛学流派。

“见过道友！”商周回礼。

若论佛法，商周也是有些了解，对佛门理念虽然不认同，但也不得不说其中智慧之处。

能用来教化众生的理念本就说不上谁对谁错，但论定国安邦，儒家却是要胜过佛家一筹。

毕竟历史为证，以佛家文化治王朝，结局都不怎么好。

佛家讲他们的信仰太过神化，根本上就决定神权高于人权。

无欲无求，那不是石头吗？他就没见过有谁能做到。

相对来说还是克己复礼更现实一些。

古史上虽然最后儒释道三家合流，但终究是儒家文化占据主导地位。

否则便真的每个朝代都会出现“南朝四百八十寺”的荒诞景象了。

文化与人治最好的协调是文化区维护政府的统治，而佛家的根本就注定做不到。

“《周礼》之法定国安帮，其中有大哲学，大智慧！苏格拉底见过儒家圣人！”

初代圣人之一苏格拉底，在商周的了解中，成圣之前此人叫什么已经不可考了，但成圣之后为了表示自己追寻真理的决心，因此改名为亚里士多德之师苏格拉底。

“圣人谬赞，我儒家与真理学派学说共通不少，万年前几乎同时诞生，皆属于人事哲学，有机会定要与道友坐而论道。”

商周侃侃而谈，古希腊哲学同样是人类文明历史上浓墨重彩的一笔，在中学大学课本上都属于必修板块，可惜催生出来的文明不咋的。

不过想想也是，让一群思想家去治国，这不胡扯吗？

在商周的研究中，这些人的思想确实很伟大，但却过于理想化。

《理想国》一书描绘的是一个在人类文明的巅峰时期都做不到的国度。

而且真理学派的学者一般比较零散，他们崇尚既定的调条，有些时候比之儒生更加固执死板。

可以说现在真理学派的这些人，放去二十一世纪都是搞科研的好手。

“以礼而行，端是神气，本尊耶和华二世，为上帝使者，既然如此，尓拜见吧。”

上帝石像的光辉中，耶和华二世走出，成为圣人之后，此人以上帝之二子命名，收个信仰，言语间就有些盛气凌人。

教义冲突太大，注定没办法善了了。

“《论语》有言，子不语怪力乱神！”商周冷笑一声，手中《论语》散发光辉，与耶和华周身光辉对峙。

有五百年修为的加持，虽然商周底蕴不如几人，但也不会若多少，只是这样比拼气势，耶和华过来的本就是化身，那就更加不惧。

“我乃儒圣，信奉天地人亲师，并非不问苍天问鬼神的肖小之徒，岂会屈于你之下。”

在商周看来，信仰上帝，教廷立于王权之上的社会就更加可笑。

现在世间传承的真主文化还是最初发展成教廷的那种，而按照历史的进程，宗教改革改的就是这样的文化。

以神权愚昧众生，阻碍社会的发展，哪里会是人治之道。

儒释可以合流，但商周可从来没有听过哪个教派去和上帝合流的。

就连西方神话里的另一位众神之王宙斯也是和上帝对立了几千年。

“哼！”

耶和华有些心惊，如今儒既然已经立道，出于人类文明大义他自然是不能阻止，也来不及阻止。

但打压一下却也是正常。

“没想到这儒圣刚刚成道，居然就有这样的底蕴！”耶和华二世大感麻烦。

但此时若是不一个鼓作气打压儒学，那信仰流失将会是他所不能承受的。

真主教不像佛教的学者信徒那样虔诚，也不像真理学派那样对信仰虽然有需要但却不过分依赖。

而且九州地大物博，人口为当世最多！

每年会为他们教派产出海量信仰，帮助门人弟子修行。

可偏偏商周已然将儒学定义成九州本土学问，而儒学根本就是治世之学，肯定会被九州官方推崇，那样一来信仰必定会被分割。

真主教瘫子铺的太大，在教义方面已经走到了尽头，再失去信仰，生存会变得十分艰难。

况且大天使加百叶等人背叛，居然要求让教廷让出对《圣经》的解释权，让真主教内部已经有了分裂的趋势。

有人想分裂真主教，这在其他人看来不可思议，但在商周看来却是无可厚非。

因为在过去的历史中，鬼知道有多少个上帝。

真主学派的典籍实在不多，全靠一本《圣经》给撑着，但随便来个文明时代的，对宗教有研究的人都知道。

《圣经》那东西其实没讲太多道理，看其本质更多像一本神话书！

以前商周严重怀疑，把《封神演义》放去西方和《圣经》一起出现，大概真主会被盘古大神，奥不，随便一个洪荒圣人打爆吧！

清明踏青快乐读书！充100赠500VIP点券！ 立即抢充(活动时间：4月4日到4月6日)