我，假道士，开局给全民讲道 第6章 我来了，故此世有仙！（第二更）

王宇目光微凝，郑重道。

“道家讲人，道教尊神！”

柳菲双眼顿时亮了起来。

这句话，有意思。

道家讲人，道教尊神！

“王先生，您能不能给我们解释一下。道家讲人，道教尊神，这句话是什么意思？”

王宇道：“道家思想的重点在于人与自然的统一。

其崇尚大道，主张“惟道是从、道法自然”，主要从事的是学术活动和其他政治文化活动，奉《道德经》、《庄子》、《黄帝四经》等为经典。

而道教作为一种宗教，将道家人物神化以提高其知名度，有其神仙崇拜与信仰，以及一系列的宗教仪式与活动，追求的是“长生不老”，其主要典籍是《道藏》。

如果更简单的解释两者的区别，道家更像是现代党派的思想主张。而道教则是宗教信仰，两者不能混为一谈。”

电视台的工作人员听得迷迷糊糊，只感觉王宇很厉害，说的头头是道。

可是到底说的是什么，他们全然不懂。

什么惟道是从，道法自然，对他们来说太过玄奥。

不过工作人员听不懂，陈院士却是听得很明白。

他神情激动，连连点头道好。

“我们还说为什么发掘出来的一些道教思想理论存在很多驳论，原来是因为我们站在山脚只窥见了无边大山的一脚，所以才会感觉存在驳论。

今天听了王先生的一席话，真是让人如醍醐灌顶。道家，道教，竟然还有这么大的区别，真是长见识了。”

“《道德经》我们从历史上找到过描述，但先生所说的《庄子》与《黄帝四经》又是什么？”

王宇愕然。

这世界居然连《庄子》，《黄帝四经》都不知道！

我的天啊，鞑子当年究竟做了什么？

王宇感慨万千，又感觉颇为悲痛。

《道德经》、《庄子》、《黄帝四经》，这些可都是天朝文明的瑰宝，这个古老文明得以延续发展的根基啊。

感慨之余，王宇也在思考这个问题应该如何回答。

“《庄子》即是书名，也是人名。这是春秋战国时期的一位道家大贤，一生的思想主张全都被记录在《庄子》一书中。

同时，庄子也是道教的灵魂人物，其思想主张影响了道教的发展，甚至可以说是道教的核心。

《庄子》一书原有内篇七篇、外篇二十八、杂篇十四、解说三，五十二篇，十余万言。

后被西晋大贤郭象删减后分内篇、外篇、杂篇三部分存三十三篇，大小寓言二百多个，六万五千九百二十字。

其中，内篇七篇；外篇十五；杂篇十一。该书包罗万象，对宇宙生成论、人与自然的关系、生命价值、批判哲学等都有详尽的论述。

我最喜欢内篇的《逍遥游》。

逍遥游有云：北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。”

“妙，妙啊。这一句真是太棒了。”

陈院士突然站了起来，抚掌大笑道：“虽然只是短短一句，但却足以见上古圣贤庄子的心胸。这鲲鹏之大，非普通人可以想象啊。”

王宇赞道：“正是，庄子之思想，影响了道教数千年。如果没有庄子，或许也不会有道教了。”

陈院士惊讶道：“庄子圣贤对道教有这样重要的作用？”

王宇道：“这就说到我们之前的问题了，什么是道教。”

“道教，起源于民间巫术，最远可以追溯到上古蒙昧时代。

汉朝张道陵继承了老子与庄子的思想，在道家思想的基础上融合了民间巫术、神灵祭祀，以及阴阳家等学派的思想，形成了普通人所知道的道教，这也是道教的起源。

老子缔造了道家，而张道陵创造了道教。

其中庄子的思想主张，以及人生哲理，又对道教的产生与发展给予了极大的助力。比如庄子曾言：不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙而游乎四海之外。

这句话猛一听，与道教的修行有着异曲同工之妙。”

陈院士目光迷离，呢喃道：“不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙而游乎四海之外。到底是什么样的胸怀，才能说出这样的话。又是什么样的人，才会有如此的狂想。”

“哎，鞑子入侵中原，我们失去了太多，太多。如庄子这样伟大的人物，我们竟然找不到任何记载。”

陈院士说到这里，不由感到痛心疾首。

柳菲问道：“王先生说的修行，是不是和佛教的积功德，登极乐，修罗汉道果类似？”

“差不多，但完全不同。道教修的是仙，追求的是肉体长生不死，或者是羽化成仙，成仙之后，则与天地同寿。”

柳菲诧异道：“修仙，还有这种东西？”

王宇眼睑微垂，没有立刻回答。

如果是以前，王宇会告诉对方。

修仙只是一个梦想。

但现在，有了传说系统，王宇想说。

我来了，故此世有仙！

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