从水浒传开始 第二十七章：太古秘闻，天命为何？

（两千八百字）

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赵瑬给陈抟、徐子平和张伯端的几瓶丹药，包括邵雍、周侗、乔道清、包道乙的圣水，当然是无任何添加剂的正常产品，其他人服用也没有什么安全问题，只不过是相比自家服用的极佳臻品，仍依然属于效果较差的“滞留”品、普通货而已。

虽如此，但在他们这几个凡间的“乡巴佬”眼里，却仍依旧如同极为难得且可遇而不可求的稀世珍宝、仙界臻品一般。

开玩笑，若胆敢在陈抟这种骨灰级的修真大佬面前耍小聪明、动手脚、玩猫腻，岂不是茅坑里点灯，找屎（死）！

且说即便是跳脱三界之外、不在五行之中的太乙金仙或后天神祇，那也是有寿数限制的，谁都不会嫌自己命长，对于寿元这种无比美好的品质，自然是多多益善咯。

“由此可见，此子绝非池中物，不可小觑。”

徐子平号居易真君，乃相师出身，精通星象、算命、堪舆、卜筮之术，更有徒手转换阴阳历、排八字之称誉，本身对宿命、命运、天道这种理论可谓深信不疑。

“不就是个有些道行的皇子吗？即使是上界托生之种，像是二郎神、哪吒之类的，或许其中牵扯甚大，乃至挟着不可告人的秘密目的，但这档子事也早已不再新鲜，又有什么稀奇的？”

张伯端毕竟是三人中最年轻的，阅历较浅。

“非也！我看那小子并未出全力，之前在大瓢里斗法，我总隐隐感觉他始终还留有一手。”

徐子平虽是管中窥豹，却是一语中的。

“不，你们想的太简单了！昔年我与赵匡胤有过一场‘棋缘’，无论如何，总算是曾经相识的老朋友、忘年交。便想着趁我未飞升之前、尚留恋人间而且力所能及之时，难免要照拂一下故人的子孙后代及其建立的家业。何况，这石碑上刻写的契约笔迹还斑驳可见，睹物思故人......”

随着话音意有所指的方向望去，只见危峰边的地方，一棵苍虬古松之下凹凸不平的石碑上，依稀可见几行似乎是用尖锐的石子刻划出的不规则字迹：东京赵匡胤，为因无钱使用，情愿将华山一座，卖与陈姓，言定价银三百两。永远为陈姓之业，并无租税。恐后无凭，石山亲笔卖契为证。

字字龙蛇飞动般力透三寸花岗岩，仿佛用烧红的雕版印刻上去的一般，故此纵然历经上百年的风霜，其中气韵也依旧没有销蚀。

“赵宋朝廷自开国伊始，迄今近两百年来，确实信守诺言，从未加征过华山附近的百姓人家的赋税。如此前提之下，就在十多年前，我曾为大宋的国运算过一卦，乃是日薄西山、蛟龙南渡之象，甚至凶险多舛、磨难重重，还暗藏着亡国之兆，恰似司马氏的西东二晋将一分两半。原本我这副老身子骨是准备要下山扶助一番的，可就在那位东王殿下出生的当日，蓦地跟着福灵心至。心血来潮，我也似有所感，鬼使神差的便又手痒算了一卦，卦象竟然天翻地覆的变更了！端的是女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨！你们猜猜看，卦象如何显示的？”

“老陈头，你就别再打哑谜了！快说快说。”

“卦象显示......乾坤交泰，应道承元！乾卦与坤卦竟然罕见的相叠互掩。正所谓：大哉乾元，万物资始,乃统天。至哉坤元，万物资生，乃顺承天......后得主而有常，含万物而化光。顺乎其道，承天而时行。”

“卜完卦的那一刻，我眼前的江山，就像即将干涸的田地，无形中得到源源不竭地注入了新的泉水，赵宋帝国的运势从此焕然一新，仿佛唐虞之世、穷桑神国，变成了一个冉冉升起的皇朝。任何事情都是有原因的，即便是空气也不可能平白生发。盖而，我冥思苦想却仍不得其解，随后便元神出窍，兀自就飘到了上八洞天界去请教吕祖师尊释惑。师尊当时掐指一算，沉声说......天机晦涩，他也看不清其中劫运如何，但守正待机、坚持原则是不会错的。”

（上述卦象乃《易经》中的几段卦辞，网上有很多种解释，说法不一，而且无论你从哪一个角度去解读，都觉得挺合理的。所以我就不多余复制粘贴了，好奇且想要了解的便自行度娘。我只稍微简略的、粗浅的说一下，大意就是：天地万物顺应于自然法则，而自然法则依附在时空、意象的范畴之内。时空是介质本相的生长、延展、变化、消减、波动等种种不同状态之呈现，而意象则属于魂魄方面的唯识观、七情六欲的思维转换，甚至某种灵媒的具象化体现，相互关联，先后有序，四时有节，无形中存在着某种绝对领导的浩渺趋势。乾坤是相对的关系，却也是互相依存的，进而阴阳互补的关系。当这种无形的、无上的、无穷的、无可抗拒且没有极限的力量，驱使二者结合时，即是道之载体、天命之子，阴阳无极，主宰万物，亦是一切之元！所谓的乾坤宇宙，当然也包含在内。渺小的人类，只能跟随天地大势亦步亦趋前行......）

“难道他是穷桑遗珠、紫霄之玥不成？”其他两个沉吟良久，忽而一同发问道：“莫非他要效仿太昊之穷桑，建立一方神国？如此做法，岂不有违寰宇秩序。”

“除非......他是肩负着上界之使命来的？不然就是得到默许的。”

“除此之外，还有其他可能吗？”

“你们两个认为，所谓的天地秩序，最终是以谁的意愿来创立、规定并执行不殆的进行的呢？”

“这......”

“天帝即为天道！”

“唉~自颛顼氏绝地天通以后，不要说是称霸太古、强极一时的巫祝神国，纵然是上古时期香火鼎盛的修真门派也逐一没落、衰败、凋敝，以致现今大都消声觅迹，或将道场直接隐遁在世外领域的洞天福地，终于再也没有了当初天地争锋、人神并立的土壤基础。”

“老弟，切不可妄议上苍天宪法旨，此乃天地循环、乾坤轮回、自然法则之定律，所谓弱肉强食、适者生存者也。”

“天地不仁，以万物为刍狗。我等自诩为万物之灵长，但却也不过是披着兽皮的鱼肉。”

“天地为砧板，寰宇是洪炉，四时化作磨刀石。而那柄无形的利刃，可以是永无止境的贪婪yu望之深渊，也能是众生互相倾轧、吞噬的本质野性，抑或者是对于超脱、生机、力量等等进化升华的无穷渴望。”

言及此，三个仿佛云波雾海之中的神异苍龙般，首尾难见的话音亦随之戛然而止，从始至终都只闻其声而不见其人。

然此间有诗曰：

华阴高处是吾宫，出即凌空跨晓风。

台殿不将金锁闭，来时自有白云封。

......

（“紫霄”不难理解，而“玥”则是一种传说中的神珠。至于对“穷桑”的说法，却是太过复杂纷纭了，且其含义重大。在这里采用两个文献记载。

《拾遗记》说穷桑位于西海之滨，据传乃是黄帝、少昊、颛顼三帝的登基之地。

而《尸子》亦有云：“圣人之身犹日也。”又云：“日五色，至阳之精，象君德也。五色照耀，君乘土而王。”再云：“少昊金天氏，邑于穷桑，日五色互照穷桑。”容易明白，少昊帝本身就像太阳那样能发出五色之光。而“日五色互照”是“二日的光色相互照耀”之意，这“二日”，一指真正的太阳，二指少昊帝。“日五色互照穷桑”是“二日互照于穷桑之地”的意思。

而《山海经》则说穷桑是位于东海之外的羲和之国的羲和女神沐浴之所在。

各位看官还可自行度娘搜索“穷桑”，如何理解，各自意会。）

......

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