丝路客栈 第十章 大佛寺

只见一女子抱着琵琶端坐在客栈大堂中央，这女子一身青色素衣，乌黑的秀发挽着流云髻，髻间穿着几朵珠花。略施粉黛的脸庞透着一丝青秀，灵动聪慧的大眼睛上挂着淡淡的娥眉，远远望去婉如一荷花仙子，仿佛从石窟壁画中飞出来的。

原来该女子是尚文在赶往武威的路上，碰到的一个秦腔戏班的女子。这女子还是尚文的同乡，也是从泾阳县人，芳名姚秀慈。

尚文继续欣赏着琵琶曲，和武威的那天夜里听到曲子一模一样，通过从曲目单中得知，听到的是最后一曲叫《雁落平沙》。

尚文陶醉在琵琶曲中，只见那女子低眉轮指划弦，曲声如珠玉滚动，金铁交击，似乎说尽心中无限事。

最后曲调越来越急促，又复归于安详与恬静。曲毕，秀慈抬起头，松开紧缩的娥眉，目视前方。此刻尚文已被秀慈的弹奏折服，尚文一直紧盯着秀慈，眼光从秀慈的纤纤玉手打量到青秀的脸上。

两个年轻人的目光此刻突然碰撞在一起，尚文瞬间脸涨得通红。

秀慈发现是尚文，绯红的脸上泛起一丝欣喜，那双灵动的大眼睛仿佛在说话。

客人渐渐散去，尚文走上前去，秀慈抱着琵琶忙从凳子上站起身来。

尚文忙问道：“秀慈，你怎么也来张掖城了？”

秀慈道：“尚文哥，我们上次分手后，我说过我们会很快见面的，呵呵，我们又见面了！”

尚文一边帮秀慈接过琵琶，放到台子上，笑道：“是呀！说明我们有缘呀！”

“对，我们注定有缘分！”秀慈忙答道。

“尚文哥，你大有消息了吗？”

“还没有。”尚文哀叹到。

“尚文哥，你不用难过。明天是张掖城小南街山西会馆开堂会的日子，他们请我们秦腔戏班到会馆戏楼唱大戏，那里过往的人多，到时你再去打听一下，没准会有好消息的。”

尚文听到这，心情好了许多，和秀慈聊了大约一个时辰后，就返回客栈休息去了。

说起这张掖城山西会馆，据当地史志记载始建于清雍正八年，位于张掖市南大街西夏大佛寺的东北角，与大佛寺仅一墙之隔，前身是关帝庙。

第二天一早，正值八月十五，秀慈和尚文相约去大佛寺上香。

这西夏大佛寺坐落于张掖西南方向，相传公元1098年，来了一位法名叫思能的西域高僧，一日高僧正在参禅悟道，忽然从远处传来丝竹之声。高僧于是放下经书，寻声而至，命人掘地三尺，看到一个由金砖、翠瓦覆盖的佛龛，佛龛中供奉一尊碧玉卧佛，于是报请西夏国主李乾顺，李乾顺下诏由此敕建“卧佛寺”，也就是今天的大佛寺。

大佛寺不仅是西夏皇家国寺，也是元朝蒙古皇家寺院，尤其在元朝最为兴盛。

相传蒙古监国拖雷的妻子，有四帝之母之称，出生于蒙古克烈部的唆鲁禾贴尼来到甘州，也就是张掖。本来她信奉的是基督教聂斯脱里派的景教。听说大佛寺许愿十分灵验，她带着身孕前往寺院许愿。

结果刚许完愿还没走出山门就开始腹疼，只好在尼姑的照料下在寺内分娩了。生下了她的第四个儿子，就是后来的元世祖忽必烈。

忽必烈的母后后来也葬在了这座寺院，可见大佛寺是元朝的龙兴之地。

话说秀慈知道大佛寺如此灵验，于是带尚文在卯时与辰时相交之时来大佛寺上香许愿。

秀慈和尚文来到大佛寺的山门。只见这山门庄严肃穆，面西而立，左右各立有一座威武不凡的石狮子。涂有朱漆镶有金边的山门正上方，是一块蓝底的匾额，上面赫然写着三个金晃晃的大字“大佛寺”。

山门面阔三间、进深二间、悬山顶，左右两侧各以一小段影壁墙连接一座角门，角门外侧另有八字影壁左右相拱，颇有皇家风范。

秀慈和尚文踏进山门，于是进入了大佛寺。只见寺内古树参天，皇家建筑林立，还有扑面而来的香火味。

秀慈和尚文被大佛寺的庄严所震撼，两人虔诚得沿着寺院的中轴线走去。首先映入他们眼帘的是一座木牌坊。左右配殿呈对称排列。

这座木牌坊正面题额“佛海无边”，背面题额“佛思护佑”。木牌坊为三间四柱三楼，五脊殿顶，出檐极深，斗拱出跳很多。正楼九跳、次楼七跳，显得异常森严、肃静。

两人穿过木牌坊，来到长方形的大香炉旁，虔诚的点燃一柱香，插在香炉中。两人双手合十默默许愿、跪拜。礼毕尚文抬起头，在烟雾缭绕香火中，浮现出一座殿高百丈、南北面阔九间、东西进深五间的两层楼阁，歇山式楼顶覆盖着青瓦，体现了皇家“九五之尊”之意。这就是大佛寺的主殿卧佛殿。

尚文来到卧佛殿前，抬头望见卧佛殿上下有两块匾额，每块匾额各有一副对联。最上面的那块匾额木雕黑底，写有“功德须弥”的四个金字。二楼门上的楹联写有一副对联：“万道霞光遮凤辇，千条瑞气罩龙楼”。该楹联蕴意张掖大佛寺曾是藏龙栖凤之地。

大殿门口的匾额写有“无上正觉”，

楹联写着：睡佛长睡睡千年长睡不醒，问者永问问百世永问难明。

尚文驻足于雄浑庄严的大殿门前，大殿坐东西面，尚文被这庄严的大殿所震撼。

尚文抬腿步入卧佛殿，殿内是一尊释迦牟尼涅槃时的卧佛像。

卧佛头北脚南，面西而卧，涅槃后进入西方极乐世界，这正是寺院的中轴线东西走向的原因。

卧佛安睡于大殿正中三丈多高的仰覆莲花佛坛之上，佛身长百十丈有余，肩宽二十丈，耳朵长约十丈许，脚长十五丈。造像金妆彩绘，面庞贴金，头枕莲台，两眼半闭，嘴唇微启；右手展于脸下，左手伸于身侧，丰满端秀，姿态怡静安详。

尚文继续向前走，只见卧佛首足处，塑有天部两大护法大梵天和帝释天立像各一尊，通高二十丈，身体微微前倾，表现出对佛祖的虔诚与崇敬。

尚文抬头望向大殿的柱廊和屋梁。大佛寺的佛殿和其它地方的佛殿不同，这里的大殿柱廊上，绘饰绝少浮屠，描绘的主要是龙。这里的降龙罗汉脚下并不像其它寺庙中脚踩着降龙，而是让龙高悬在屋梁上，并涂以金粉，气势逼人。

再次印证了二楼门上的楹联：“万道霞光遮凤辇，千条瑞气罩龙楼”，一座名副其实的皇家寺院。

此刻尚文再望向大佛的头部，只见大佛双眼微启，似睡似寐。尚文忽然领悟到，这不正映照了大殿门口的那对楹联吗？！“睡佛长睡睡千年长睡不醒，问者永问问百世永问难明”。

尚文把他这时的感悟告诉了秀慈，秀慈再次打量大佛微启的双眼，连连点头。

尚文和秀慈沿着卧佛往其背后走去，背后立有释迦牟尼的十大弟子群像。弟子们肃立在他们伟大的导师身后，个个表情凝重，忧心忡忡。此时尚文和秀慈被这悲哀的场景所感染，没有久留，就走出了卧佛殿。

卧佛殿的背后便是藏经阁，尚文和秀慈继续沿着寺院的中轴线向东走去，来到一座白塔前。

该白塔就是著名的弥陀千佛塔，塔高百丈。该塔造形十分别致，整个白塔塔基边长约七十丈，台座四周有重层回廊环绕，层层向上收小，塔顶华盖直径有十二丈，底下悬挂着三十六个流苏风铃，微风拂过，便会叮咚作响，宛如响起旷世梵音。

逛完大佛寺，已到午时，尚文和秀慈相约去山西会馆去吃午饭。

山西会馆位于大佛寺的东北角，正面朝东，轴线与大佛寺平行，是清雍正二年赵氏晋商所建。

整个会馆是典型的四合院形式，布局严谨，结构紧凑，以中线做轴，牌坊为隔，分前后两院。关帝庙与戏台东西相对，正应了商人们的那句话：“庙门对戏台，升官又发财”，商人的表达就是这么直白豪横。

前院是五间式山门，宽近四十丈，进深十二丈，屋顶为中间歇山与前后卷棚相结合的勾连搭，青瓦覆顶，雕脊作饰。

尚文和秀慈走进山门，此时戏台上正在唱秦腔。只见南北两侧观戏楼的二楼厢房内做满了人，有男有女，有老有少，想必是晋商和家眷们，两排观戏楼南北呼应。

尚文和秀慈来到观戏楼前的空地，这片空地是山门向内院的通道，也是过往客商观戏驻足之地。

此刻尚文无心看戏，打听过往客商，询问他大的下落。可是打听了约一个时辰，竟没有一个人能提供丝毫线索。

正当尚文失望得要蹲在地上休憩时，突然有一个人从后面拍着他的肩膀，问道：“你是找恒顺堂驼队的李老大吗？”

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