地牢上方的诅咒 第20章 灭顶之灾

“被‘九头鸟’收买的狱卒和病人到了地牢后，经山野先生的诊治，果见病者不是服药去病的事，而是必须开刀手术。而阴暗逼仄的地牢，哪里具备开刀手术的条件？要治病救人，必须去外。如若不然，将病者推出不管，无疑违背了山野先生终身抱定的医德，将患者推给阎王。可他能出外去投‘九头鸟’的罗网吗？

“然而，正在这左右不定，前后为难的尴尬时刻，一幕令人瞠目结舌的怪剧，却在地牢里发生了！

“在山野先生为病者诊脉已毕后，做了几句盘问。勃然变色的山野先生，对在侧的小德子，和几位狱吏狱卒耳语几句后，小德子即指使人，将那病人和领其前来的狱卒，赏了一顿拳脚。若不是山野先生的力阻，那本就一只脚已踏进鬼门关的病者，只怕另一脚，也会在拳脚的驱赶下送进去了。

“山野先生是如何识破骗局，在陷阱前止步识诈的呢？

“在他问了病者这么几句话：你不说本是外阜人，才来本地居住不久之人吗？那你现居何处何地？那病者说，在江东北面的一个村落。此处距山野先生的家居有些路途。再问，去那村住有几时了？回说一月有余，两月不到。再问你现居之地保长是谁？甲长何名？那病者眨巴下眼，报出了保甲长的名姓，山野先生一听就站起身来了......

“江东地面，山野先生何其不熟？何地没去出诊施医？其又是个记忆极强之人，江东各地的保甲长，他安得不知？一听那外地来的帮凶病者所报纯属胡诌后，他便什么都知晓了。

“——就算你从外地来住那村才1月余，你外地来居之人，头一个打交道的，即是保甲长，他们要收你的人头捐税，会遭头一道敲诈勒索。如此印象深刻之人，你怎会说错名姓？而且保长甲长两人的姓名，你全都牛头不对马嘴！

“一计不成，再生一计，再生一计，又再付东流。苦无良策之下，这‘九头鸟’脑瓜一转。大概是他冥冥中的一个无良先祖，在向他做恶毒暗示了：对付一个囚犯，要让一个囚犯死。还用得着那么劳神费力吗？

“监狱起源于氏族社会，最初是用来关押俘虏的地方。而氏族社会以前，监狱的起源，可追溯到远古时代，起始是原始人驯养野兽的‘穽槛’或称‘岩穴’。氏族社会后，监狱作为国家机器的一部分，朝更代换，监狱的名称，也由夏朝时的‘夏台’、‘圜土’、‘羡里’、‘囹圄、’‘狱’、‘监’转换成‘监狱’。名称虽然更来换去，但人的观念，在新时代以前，却对那些被关押的对象，令人十分吃惊地相当滞后，对那些被关押的对象，令人十分吃惊地大抵停留在远古时代，监狱起源时关押野兽的概念上。在人类起始造字的时候，把犯人的犯字，不用单人旁，用反犬旁，没把犯人归到人里去。古时监狱的牢房，大多是用木棍栅栏隔成的，造字的祖先，就左面一只狗——反犬旁；右面一只狗——犬，两只狗隔着栅栏在说话——言，造出了‘狱’字。在这种观念下的旧时代，没把犯人当人看，虐囚似乎就成了天经地义的事，虐囚致死也就是寻常小事了。‘九头鸟’一想，要一个犯人死在牢里，还不是不费吹灰之力的事情？杀害一个不判死罪的犯人要担责，虐待至死的无形刀子，还何责之有？

“那次，他施计想通过‘钓鱼’，设计将山野先生诱出弄死的计策，虽然落空，却让这个计策废物利用，就此捏造事实，将地牢的看守班子，向上峰诬陷其私放外人进监，妄图密谋越狱的罪名，将原套人马全都治罪或更换，重新换上了他的人马。新的人马接手，他对主管的就下令：快则半年，慢则一年，命你让钟济世死在地牢，但不能打死他。打死犯人，按明朝时沿用的秦朝秦律中的《囚律》，也是违法的。

“不让打死不让杀死，要将尚属50出头的山野先生，在一年半载里完成‘九头鸟’交给的任务。只有沿用一个传统办法：虐待致死。

“自换上这班，如狼似虎的牢头狱霸后.....”何老先生一阵哽咽，说不下去了。

饮泣良久，才又凄凄说道：“山野先生的日子就进入了世界末日！终日非打即骂，稍作反抗，便拳脚加身。吃的猪狗之食，还只半饥半饱，更让他难以忍受的是，只给眼泪般的少许饮水，饥饿尚且能忍，这缺水口渴，实在难以承受！无奈之下，他偷偷在自己睡的地铺下，用手指抠出一个小坑，达到一定深度后，坑底还真见着了湿土，他把湿土抠出来，用布挤出点水，如获至宝般，聊补已干凅成沙漠的身子。时间一长，这一秘密也终被狱卒发现，土坑被填平，还在他的囚室里砌上了一层坚实的砖石，且加强了每日严格的搜查。

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