我能回收厉鬼 一些资料

在佛教传入天朝之前，天朝人并非认为鬼是害人的，因天朝对先人是极度崇敬的，如屈原《九歌·山鬼》。五胡乱华后，佛教站稳脚跟后为了抬高佛的地位，把中华本土神贬低成六道或者收编成低于佛的存在。

在天朝文化史上，商、周时期产生了永不死亡的先妣神观念，东汉末期产生佛教宣导的轮回转世的迷信思想。先秦诸子中，学者对冥界的看法，较有独特见解的，有儒、道、墨三家。

三家对后世的影响，又当以儒为首。儒家对于生死和鬼神的态度，见诸于《论语》、《礼记》及其他诸书，最能体现孔子思想的则为《论语》；道家认为天地万物都是一气之转变，气聚而生，气散而死。见于《列子》、《管子》、《庄子》；而墨家尊天明鬼，将鬼神与政教混为一体，成为政教之有力工具，非仅仅是纯粹的信仰而已。以墨子的观点看来，“鬼”的能力（力量、智慧）是大于众生的，且公正无私的，对于“鬼”只能恭敬事奉，而不能加以触犯。六朝以后所见鬼魂落魄相，在墨子的著作中是看不到的。

除了墨家典籍之外，较能看出上古人民对于鬼神的态度的，见诸载籍的有《左传》、《国语》、《鬼神之明》、《晏子》《战国策》、《吕氏春秋》、《楚辞》、《山海经》等书。

事实上，正信的佛教，并不接受灵魂的观念，因为这在缘起缘灭的理论上不能成立。[6]

天朝在商殷时代统治者就特别重视拜神信鬼，周代出现天人共体、天人感应的迷信，逐步形成天朝的天神、地仙、人鬼的神仙体系。

对鬼魂这个问题，中外思想家都曾从常识、逻辑的角度加以驳斥。比如晋朝阮宣子不相信人死后会变鬼,他的反驳角度很独特:声称见过鬼的人说鬼魂穿着生前的衣服，难道衣服也有鬼吗？东汉王充也曾反驳：如果死后灵魂不灭，死去的人要比活着的人多得多，那么现在应该到处都是鬼了。

宗教使鬼神传说系统化和具体化。例如，古代有关神鬼的说法很多，往往相互矛盾。单单老天爷玉帝，就有五种不同的说法。道教则确定：玉帝是众神仙中地位最高的首领，统管三界（天上、地面和地下），四方（四方、四维、上下），六道（天、人、畜生、魔、饿鬼、地狱）。文人在小说《封神演义》和《西游记》里面的想象，使天朝神仙、鬼魂、妖精和魔王更加具体化和形象化。

由于统治阶级的倡导和推动下，鬼神的思想非常盛行。

论鬼

原文

管豹问曰：”人死而为鬼，有诸？”

郁离子曰：“是不可以一定言之也。夫天地之生物也，有生则必有死。自天地开辟以至於今，几千万年生生无穷，而六合而六合不加广也，若使有生而无死，则尽天地之间不足以容人矣。故人不可以不死者，势也。既死矣而又皆为鬼，则尽天地之间不足以容鬼矣。故曰人死而皆为鬼者，罔也。然而二气之变不测，万一亦有魂离其魄而未遂散者，则亦暂焉而不能久也。夫人之得气以生其身，犹火之著木，魂其焰，体其炭也。人死其魂复归於气，犹火之灭也，其焰安往哉？故人之受气以为形也，犹酌海於杯也，及其死而复於气也，犹倾其杯水而归诸海也，恶得而恒专之以为鬼哉？”

曰：“然则人子之祀其祖父也，虚乎？”

曰：“是则同气相感之妙也。是故方诸向月可以得水，金燧向日可以得火，此理之可见者也。虞琴弹而薰风生，夔乐奏而凤凰来，声气之应不虚也。故鬼可以有可以无者也。自孝而致其诚，则其鬼繇感而生，否则虚矣。故庙则人鬼享，孝诚之所致也。不然，先王继绝世以复明祀，其岂鬼常存而馁，乃至此而复食耶？”

译文

管豹问：“人死了就成鬼，有这回事吗？”

郁离子说：“这不可以用肯定的说法来讲这事。天地养育万物，有生就有死。自开天辟地至今，经历过几千万年，生生不息，但天地没有加宽过，要是只有生没有死，天地没法子容纳这麼多的人。所以人不能不死，这是情势而致。要是死了又都成了鬼，那天地也没办法容下这麼多的鬼。所以说，人死了都成鬼，这是妄语。不过，阴阳二气变幻难料，要是人的魂魄分离没有散去，也只能是暂时的，而不能持久。人是得了元气才形成这个躯体，就像火附在木头上才能燃烧，人的魂魄就像木头燃烧的火焰，人的身体是燃烧的木炭。人死后灵魂归回元气，像火熄了，火焰怎么还能存在呢？所以，人接受了天地的气才形成自己的身体，就如同舀海水置入杯中，至死时回归元气，好比把杯子的海水倒回海里，那怎麼能成为鬼呢？”

管豹又问：“照这么说，祭祀祖先莫非只是虚设的仪式？”

郁离子说：“这是同类元气互相感应的奥妙。所以说方诸面向月亮可以取到水，金燧面向太阳可以得到火，这就是同类元气互相感应的实例。舜弹琴，产生南风，夔奏乐，于是凤凰来临。所以声音和气的相应是不假的。因此鬼可以说有，也可以说没有。孝敬是献上自己的诚意，那那么鬼因此受感应而生，要是没有的话，自然是假的。所以，宗庙是人和鬼同气感应，其孝敬和真诚所形成的。要是是如此，以前已断绝祭祀的帝王宗庙又恢复祭拜，难道是因为鬼魂长期饥饿，而需要再食用祭物吗？”

来源于错觉

研究人员分析了12名患有神经紊乱——大多数是癫痫——的病人的大脑，他们都经历过某种“幽灵”存在。对病人大脑进行的核磁共振成像分析显示了三个皮层区域受到了干扰：岛叶皮质、顶叶-额叶皮层以及颞顶叶皮质。这三个区域涉及自我意识、运动和空间位置感（本体感受）。这些共同导致了多种感觉信号处理，这对于对自己身体的感知非常重要。

科学家随后进行了“不和谐”实验，被蒙上双眼的被试者的双手在身体前方运动，在他们身后有一个机器设备复制他们的运动，实时触摸他们的背部。结果将产生某种空间差异性，但是由于机器人的同步运动，被试者的大脑很快适应并纠正了这种差异。

接下来，神经科学家在被试者运动和机器人接触之间引入了某种时间延迟。在这些不同步的环境下，通过扭曲暂时和空间感知，研究人员可以再造鬼魂错觉。

对于科学家来说，它再次证明了鬼魂只存在人们的大脑里。[12]

愿者上钩

“相信鬼是有原因的，”弗兰奇解释道，“我们都愿意相信人死后还有生命，死亡是我们不愿意面对的话题。”认知偏差会强烈改变我们的观念。“我们发现，人们更容易相信他们想要的东西的证据。”他说。[13]

幻觉诱发

如果你相信有鬼魂或者别人告诉你某个地方有鬼魂，那么你更有可能会经历一些只能用超自然来解释的事情。

伦敦大学的心理学教授ChristopherFrench说：“我们了解到，人们试图理解一些对于他们来说很费解的事情。因此人们会误解那些能够用科学来解释的噪音或者视觉效果，而不是用自己已知的知识来解释这些现象。人们认为如果在自然条件下，他们无法用常理来解释一些东西，那么这些东西肯定就是超自然。”

“闹鬼”往往与阴暗有关

英国赫特福德郡大学的心理学家怀斯曼教授领导的研究小组2001年就开始了对“闹鬼”的调查。调查集中在英国两处“闹鬼”最厉害的地方———伦敦西南部的汉普顿宫和爱丁堡南桥穹顶。游客在这里，即使站在没有窗户的墙边，也常感到有阵阵阴风吹来，让人头晕昏厥。甚至还有游客宣称看见了“鬼魂”在里面游荡。

在汉普顿宫，怀斯曼教授先请看门人指出那些发生反常现象的地点，然后请462名参观者四处游览，最后集中起来，谈谈是否看到或经历了反常现象。结果让研究人员大为惊讶———参观者们报告发现怪异现象的地方，与看门人指出的“闹鬼”地点完全吻合。怀斯曼小组随后发现，照明情况、空气流动与“排行榜”密切相关。“闹鬼”最厉害的地方最狭窄，光线也最昏暗。这说明，环境对人们心理的影响是很大的。

花岗岩的放射性

美国内华达大学的瑞丁博士认为，怀斯曼选择其他科学家不愿涉足的研究领域，有胆有识。瑞丁博士对鬼魂现象有多种解释：一种解释是因为心理作用，包括错觉和幻觉造成的认知的错误；另一种解释是精神病理作用，也就是脑部器官受损，而导致遗忘、精神紊乱等现象。第三种可能与环境改变有关，主要是出现电磁场变化。他认为人类的生活空间充满了电磁波。人脑就是电化学器官，生物电信号在脑细胞间传递信息，强大的电磁场会影响到那些信号，并产生奇异的视觉、触觉与听觉。作用于人脑的电磁场还可以导致不同的情绪，如恐惧、紧张等，就是这种情绪使人产生看见鬼魂的异常现象。

媒体还报道过这样的事情：英国诺森顿市的保罗·霍克一家，与一个名叫“佛莱德”的鬼魂生活了12年。“佛莱德”有股神秘的力量，它能把厨房里的土豆整齐排列在餐桌上，还把鞋子整齐排列在地上，且都发生在家人就寝的时候。经验丰富的调查员发现，保罗家里堆满了电器，磁力计检测到屋内的电磁场强度极高。

有趣的是，花岗岩也会“闹鬼”。“查尔登之屋”是英国伦敦附近一处17世纪的庄园，很早就有怪声、灯光与幽灵出没的历史。英国异常现象科学研究协会多年来使用各种测鬼仪器，包括：磁力计、夜视镜、运动检测仪、红外线感测器等对此古老建筑进行检测，发现花岗岩建筑物有天然的放射性，常会产生强大的电磁场。协会建立了英国各地闹鬼现象的资料库，他们发现凡是古老的建筑物闹鬼都与花岗岩有关。

“鬼压床”原是睡眠瘫痪症

所谓的“鬼压床”，主要是因为身体还在休息状态而大脑意识却从休息中清醒过来，除了呼吸肌和眼肌外，其余的骨骼肌依然处于低张力状态，造成身体不听意识指挥的情况，所以醒不过来，叫不出声。

睡眠瘫痪症多发于30岁以下的年轻人，以及处于极度疲劳、压力大、忧郁焦虑状态下的人，每次发生数秒至数分钟，可靠旁人推搡或自己挣扎恢复。”郭珍立提醒，八成以上的睡眠瘫痪症不需治疗，只要多休息与舒压就可以不药而愈，但若因惊吓等原因导致失眠、焦虑，可在医生指导下通过助眠、抗焦虑等药物改善