求道在大秦 第十六章 踏春之日

地泽二十四乃是神农氏参悟春夏秋冬二十四种气候变化所创，以二十四节气命名。原本是教导农家弟子记忆春耕秋收的变化，但是神农氏却发现其中生死演化的规律，进而琢磨出一套高明精妙的武学战法。最妙的一点是这套战法只要有两个人以上就可以发动，人越多威力就越强。如果二十四个位置上分别有一个弟子镇守，那么就算是绝顶高手也插翅难逃。

江湖秘闻之中，曾经农家六堂堂主以此法生生干掉了秦国武安君，不可一世的杀神白起。

叶叔乃是农家之人，李忘生早就知道了。

甚至于，他比常人还要知道得多一些，比如农家的幕后资助之人就是芈涟的父亲，那位秦国的昌平君，就连昔年荆轲刺秦一事的背后，都有着农家的影子。

所以，当叶叔说他留下的这些人合力可以干掉那些的那个黑衣人，李忘生也不意外。

谁叫农家有着地泽二十四这种阵法呢？

仔细说起来，其实他道家人宗之内，也有一门这种阵法，唤作三才斗阵，当然，三才斗阵和地泽二十四还是没有任何的可比性，先不说地泽二十四随便两个人就可以发动，且人数越多，威力越强，三才斗阵，初始条件就得三个人，且三个人还得配合无间，如果缺少任何一环，则斗阵不成。

当然，此时也不是说这个的时候。

叶叔的确是一个说话算数的人，说走就走，绝对不拖沓半分，在嘱咐完李忘生的次日后，他就悄然的离开了寿春，离开了楚国。

当然，这么急躁，未尝不是说明他此行的重要性。

叶叔走了之后，李忘生少了给自己喂招的人，于是闲来无事，他每日里也只能看看书了，寿春作为楚国的都城，城内商贸发达，自然而然，连带着某些藏书也是极为丰富。

在离开人宗之前，李忘生的《自然经》就已经修行至第四层了，只是尚未明白“自然真意”，所以无法去修行《秋水篇》，成为人宗内门弟子，否则的话，以他的实力，并不逊色于人宗的内门弟子。

下山之后，先后经历了大梁之战，又于旅途之中遭遇芈涟，经历了一系列事情，他的心绪，也是不禁的发生了一些变化。

没有什么惊天地泣鬼神的突破历程，《自然经》就这般轻而易举的彻底通透了，如果李忘生此时选择回归人宗，接受内门弟子考核的话，那么已经可以修行后续的《秋水篇》了，但他却并没有选择急于回去，并非是红尘喧嚣惹人迷醉，而是他答应了叶叔要保护芈涟，至少，在对方回来之前，他没有离开楚国的想法。

时光匆匆而逝，秦国伐楚的战争依旧在进行着，因为相隔甚远，谁也不清楚前线的具体情况如何，连带着整个寿春城，依旧笼罩在一片压抑的气氛之中。

这一日，乃是楚国的踏青之日，踏青，又名为踏春，《尚书·大传》曰：“春，出也，万物之出也。”在西周，万物萌动之时，迎春郊游于野外就已成为礼制。据《礼记·月令》载：“立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫以至，以迎春东郊。”齐国更有“放春三月观于野”的习俗，鲁、楚也有春日出游之习。

当然，说是踏青之日，因为列国习俗的不同，所选择的日子也是不同，有选择正月初六的，有二月初二，龙抬头之日的，亦有三月初三，上巳节的，楚国的踏青日，正是二月初二。

这一天，即便前线的战场之上，战争如火如荼，寿春城中，哪怕倍显压抑，在楚王负刍的主导下，三公、九卿、诸侯、大夫还是纷纷前往东郊进行了一场迎春仪式，只是和以往迎春祈福不同，这一次还多了一项祈求前方战争取得胜利。

在楚国举行完迎春大典之后，余下的时间，便是属于整个楚国人的节日了，节日的主题，倒也没有多新鲜，还是以往的那几套：迎来春天、迎祭生育神、沐浴祓禊，以求多育；男女青年则求偶，要春嬉、欢会、歌舞、放纵。另外还有跳傩驱疫、求雨雩礼等活动。

哪怕平素再过深居简出，但毕竟是来到楚国后的第一个踏春日，芈涟还是主动走出了屋子，出来转了转。

自小在秦国长大，秦国那边的踏春日有哪些习俗，她比任何人都清楚，但楚国的踏青日，却仿佛又是另外一种姿态的。

这让从来就没有在楚国待过的芈涟，感受到了无比的新奇。

作为叶叔离去之前钦定的保镖，芈涟想要出去逛逛，李忘生自然如影随形，跟在他的身边，甚至于，除了李忘生之外，暗中，那些来自于农家的人，也是装成街头的黔首、百姓，隐藏在暗地之中，护卫着芈涟的安全。

寿春城的巷道之间，李忘生与芈涟并肩走着，今日的李忘生，穿着一袭白色衣衫，头发用一条同样白色的缎带束好，衣袂飘飘，好似一位文质彬彬的儒生，芈涟则是穿着一袭粉红色的衣衫，少女容颜俏丽，一路走来，自然是引得不少人侧目注视。

在旁人看来，这并肩行走的二人，无疑是一对在踏春之日越会的恋人。

毕竟，在春秋战国之世，淫奔野合之风盛行，男女自行婚配也不是什么大不了的事。当年墨子就曾感慨过，“燕之有祖，当齐之社稷，宋之有桑林，楚之有云梦也，此男女之所属而观也。”意思是这些地方，都是各国年轻男女私会的好地方，对于士与女携手同行，楚国人已经习以为常，就算他们浓情蜜意时，寻一处草丛钻进去野合，也见惯不惯。

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