通鉴：金生水源远流长 085 终于说完了过秦论

夏、商、周三代之所以能够长期维持统治啊，原因就在于他们有这套“神级操作”，教育，辅佐太子的好制度啊！

可是，到了秦朝时候呢，情况就全变啦！

秦始皇派了个叫赵高的，去做胡亥的老师，教他学习断案判刑啥的。

结果呢，胡亥所学到的啊，不是斩首，割人鼻子，就是灭人家的三族啊！

你说，这赵高是不是个“坑货”啊？

胡亥头天当了皇帝，第二天就用箭射人，把出以忠心进谏的人说成是“喷子”，把为国家深谋远虑的人说成是“键盘侠”，把杀人看得跟“割草”一样随便啊！

难道这仅仅是因为胡亥天性凶恶吗？

当然不是啦！

这还不都是因为赵高这个“辣鸡老师”没教好吗？

诱导胡亥学习的内容都不符合正道啊！

民间有句俗语说得好啊：“前车之覆，后车之诫。”

秦朝那么快就“翻车”了，翻车的印子，可是看得清清楚楚的啊！

可是呢，如果不避开的话，后车还得“翻车”啊！

天下的命运啊，可就决定在太子一个人身上了啊！

要想让太子成为好的继承人呢，就得及早进行教育，还得选择贤人做太子的“辅助”才行啊！

在童心未失的时候就进行教育，容易收到成效啊；

让太子知晓仁义道德的要旨，是教育的职责啊；

至于让太子在习惯中，养成善良的品行，那就是他的“辅助”的职责了啊！

你看看，那北方的胡人和南方的粤人，刚出生时候的哭声，都是一样的；

吃奶的欲望和嗜好，也没有什么不同的啊；

可是等他们长大之后呢，就形成了不同的风俗习惯，各操自己的语言了啊；

虽然经过多重翻译，都无法相互交谈了啊；

有的人宁可死，也不愿意到那里去生活了啊；

之所以会出现这样大的差异呢，完全都是教育和习惯，所造成的啊！

就像你玩“吃鸡”游戏，一开始大家都是“裸装”，后来怎么就“全副武装”了呢？

还不是因为捡到了好装备，养成了好习惯！

所以啊，我才说为太子选择“辅助”，及早进行教育，是最为紧迫的事情了啊！

如果教育得当，而“辅助”，又都是正直的人的话呢，那么太子就正了啊；

太子正了，天下也就可以安定了啊！

就像你玩“MOBA”游戏，选对了英雄，配好了装备，再加上神级操作，那不就“稳赢”了吗？

《周书》上曾经说过：“天子一个人善良的话呢，天下百姓就全都有得依靠了啊！”

所以啊，教育太子，可是当务之急的事情了！

大家可得重视起来才行！

不然的话，就像秦朝一样，“翻车”翻得那么快，哭都来不及啦！

这说来说去，就是说了个礼。

这礼啊，活脱脱就是个门神大爷，在你即将捅马蜂窝之前，给你猛地来个“急刹车”，让你悬崖勒马，差点没把你鼻子撞扁。

法律呢，就是个爱记仇的家伙，你犯了错，它就跳出来狠狠收拾你，毫不留情。

所以啊，法律这哥们的作用一目了然，可这礼的作用呢？

嘿嘿，那你得慢慢琢磨了，搞不好还得动动脑筋，免得脑细胞生锈。

先王们治国啊，那可真有一套！

奖惩制度玩得溜溜转，就像金石一样坚不可摧，准确得跟春夏秋冬的交替似的。

有这么一条公正的原则摆着，政治才能像天经地义一样，不偏不倚。

谁说先王们不懂奖赏和刑罚啊？

他们可是把这套玩意儿玩得炉火纯青！

可是哈，人们一再称赞的礼，它的牛逼之处，在于能把罪恶扼杀在摇篮里，让那些坏胚子胎死腹中。

从细微之处入手，悄悄推行教化，让天下百姓，在不知不觉中变得人模人样，远离罪恶。

这可比咱们种花还得用心呢，得从小苗苗开始精心培育，才能开出娇艳欲滴的花朵。

孔子那老头子曾经说过：“审理讼案，我跟别人一样；但我可要使讼案不发生才过瘾！”

瞧瞧这话说的，多带劲啊！

给君主出谋划策呢，首先得审时度势，知道啥该要啥该扔。

心里有个取舍标准，外面的安危后果，自然就显现出来了。

这跟咱们吃饭一个样，得先挑好吃的往嘴里送，把难吃的留给垃圾桶。

这样吃起来才带劲嘛！

秦始皇那哥们想尊奉宗庙，安定子孙后代，这跟商汤和周武王，是同一个梦想。

但结果呢？

商汤、周武王广撒德政大网，他们建立的国家，稳稳当当地传了六七百年；

而秦始皇呢？

统治天下，才十多年就垮台了，简直就是个短命鬼。

这是为毛呢？

还不就是因为商汤、周武王，决定取舍时小心翼翼，三思而后行；

而秦始皇则是个冲动型选手，取舍不慎重。

这就跟咱们打牌似的，得谨慎出牌，不然一把好牌，也得被打得七零八落，哭都哭不出来。

国家政权这个大玩具啊，得靠人来摆弄。

你把它放在安全的地方，它就岁月静好；放在危险的地方它，就岌岌可危。

治理国家啊，其实跟放置器物没啥两样。

关键呢，就在于天子，把它安置在什么地方了。

商汤、周武把天下安置在仁、义、礼、乐的温暖怀抱里，子孙相传了好几十代；

而秦始皇那缺心眼的家伙呢？

把国家安置在法令、刑罚的冰冷铁笼里，结果差点把自己给玩死了，子孙也跟着遭殃。

这不就是活生生的例子吗？

取舍不同后果可就大相径庭了啊！

有人说啊：“要判断某人所说的道理，靠不靠谱，必须得观察事实。”

这话简直就是至理名言啊！

就像咱们逛街买东西一样，得货比三家，才能知道哪家的东西，性价比高。

现在有人嚷嚷说，治理国家礼义不如法令，教化不如刑罚，那君主为啥不拿商朝、周朝、秦朝的盛衰兴亡，事实去对比一下呢？

这就像咱们追电视剧一样，得看完整个剧情，才能评价演员演技好坏，剧情狗血程度高低嘛！

君主的尊贵啊，简直就跟豪华大酒店大堂似的；

群臣们呢，就像大堂下面的台阶；

百姓们呢，就只能乖乖站在平地上仰望了。

所以啊，如果有九层台阶的话呢，那大堂就显得高不可攀，气势磅礴；

要是台阶只有一层的话呢，那大堂就显得矮挫挫的了，一点气势都没有。

高大的堂，让人望而生畏，难以攀登啊；低矮的堂屋呢，就容易被人踩踏，毫无威严可言了。

情势就是这么个情况啊！

所以古代那些明君们，就设立了等级序列，来维护自己的尊严和地位啊；

朝内有公、卿、大夫、士等官职等级分明；

朝外还有公、侯、伯、子、男等封爵来彰显身份地位；

下面呢，还有官师、小吏，一直到普通百姓等，各种角色；

等级制度森严，而天子则稳稳坐在这个等级序列的最顶端，发号施令，享受万民敬仰啊！

这就像咱们爬山一样嘛，虽然山顶高耸入云，但咱们得一步一步往上爬，才能到达顶峰享受那无限风光啊！

贾谊真牛，看很透了王朝更替。

贾谊说：治理国家啊，其实跟放置器物没啥两样。

关键呢，就在于天子，把它安置在什么地方了。

商汤、周武把天下安置在仁、义、礼、乐的温暖怀抱里，子孙相传了好几十代；

而秦始皇那缺心眼的家伙呢？

把国家安置在法令、刑罚的冰冷铁笼里，结果差点把自己给玩死了，子孙也跟着遭殃。

这不就是活生生的例子吗？

取舍不同后果可就大相径庭了啊！

有人说啊：“要判断某人所说的道理，靠不靠谱，必须得观察事实。”

这话简直就是至理名言啊！

就像咱们逛街买东西一样，得货比三家，才能知道哪家的东西，性价比高。

现在有人嚷嚷说，治理国家礼义不如法令，教化不如刑罚，那君主为啥不拿商朝、周朝、秦朝的盛衰兴亡，事实去对比一下呢？

这就像咱们追电视剧一样，得看完整个剧情，才能评价演员演技好坏，剧情狗血程度高低嘛！

君主的尊贵啊，简直就跟豪华大酒店大堂似的；

群臣们呢，就像大堂下面的台阶；

百姓们呢，就只能乖乖站在平地上仰望了。

所以啊，如果有九层台阶的话呢，那大堂就显得高不可攀，气势磅礴；

要是台阶只有一层的话呢，那大堂就显得矮挫挫的了，一点气势都没有。

高大的堂，让人望而生畏，难以攀登啊；低矮的堂屋呢，就容易被人踩踏，毫无威严可言了。

情势就是这么个情况啊！

所以古代那些明君们，就设立了等级序列，来维护自己的尊严和地位啊；

朝内有公、卿、大夫、士等官职等级分明；

朝外还有公、侯、伯、子、男等封爵来彰显身份地位；

下面呢，还有官师、小吏，一直到普通百姓等，各种角色；

等级制度森严，而天子则稳稳坐在这个等级序列的最顶端，发号施令，享受万民敬仰啊！

这就像咱们爬山一样嘛，虽然山顶高耸入云，但咱们得一步一步往上爬，才能到达顶峰享受那无限风光啊！

哎呦喂，老话儿说得好啊，“欲投鼠而忌器”，这话儿简直就是咱们生活中的小确幸啊！

你想啊，小老鼠要是靠近了你的宝贝瓷器，你抄起家伙想砸它，可还得掂量掂量，怕砸坏了那心肝宝贝。

这更别说那些,跟皇帝走得近的大臣们了，他们简直就是皇帝身边的瓷器，碰都不敢碰啊！

皇帝老儿呢，得用廉耻礼义这些大道理,来管束那些大臣，就像咱们得用规矩,来管熊孩子一样。

大臣们犯了错，皇帝可以叫他们自杀，可就不能随便侮辱他们，更不能随便就咔嚓了。

所以啊，那些刺面、割鼻子的刑罚，都不能用在大夫身上，因为他们离皇帝太近了，得给他们留点面子，不然皇帝老儿的面子往哪儿搁啊？

按照礼数呢，臣子连看皇帝驾车的马的年龄都不敢，更别说去踢那马吃的草料了，踢了就得挨板子。

这都是,为了早早防止臣子,对皇帝有啥不敬的行为。

可现在呢，那些诸侯王、列侯、三公这些大官，本来都是皇帝得客客气气对待的人，就像咱们对待长辈一样。

可现在呢，却让他们跟老百姓一样,受那些刺面、割鼻、剃须发、断脚、挨打、辱骂、斩首示众的刑罚。

这不就像是把家里的台阶给拆了吗？

受罚的人,离皇帝也太近了吧！

皇帝老儿这是肿么了？

难道是想搞个大新闻？

要是不提倡廉耻，那些手握大权的大臣，岂不是虽然地位高，却像囚犯一样不知羞耻？

就像那望夷宫事变，秦二世被判了重罪，就是因为他不懂得“投鼠忌器”的道理，结果砸了自己的脚。

再说说啊，鞋子再漂亮，你也不能把它放在枕头上；帽子再破，你也不能拿它来垫鞋底。

一个人要是曾经做过大官，皇帝对他客客气气的，老百姓对他敬畏有加，那他现在犯了错，皇帝可以免他的官,可以赶他走,可以叫他自杀,甚至可以杀了他。

但是啊，皇帝要是叫人把他绑起来,送到官府去做苦力,挨打挨骂的,那就不应该让老百姓看到了。

要是让那些小人物,看到大官犯了错,也会被这样对待，那他们岂不是,也可以对大官们不敬了？

这可不利于咱们尊重高官,礼敬显贵的传统啊！

古代的大臣们,要是犯了错被罢官了，不说他不廉洁,而说他“不爱惜自己”；

犯了男女关系的错误,不说他淫秽,而说他“屋子的装饰不好”；

软弱无能不称职的,不说他无能,而说他“没有好好的做事”。

所以啊，即使是大臣们真的犯了罪,也要给他们留点面子，不直接点破他们的罪过，给他们个台阶下。

那些被严谴斥问的大臣们，听到严谴斥问，就得自己穿上丧服，带上请罪的东西，到请室去接受处置，皇帝可不派人去绑他们。

犯了中等罪的，就自杀，皇帝不派人去割他们的脖子；

犯了大罪的，就面向北方拜两拜，然后跪着自杀，皇帝也不派人去揪他们的头发斩首。

皇帝就可以说：“您自己犯了错，我可是以礼相待的。”

皇帝对大臣以礼相待，大臣们就会自爱；

皇帝用廉耻来约束大臣，大臣们就会重视气节品行。

要是皇帝用廉耻、礼义对待大臣，而大臣却不用气节品行来报答皇帝，那他们就不像个人了！

这种习俗要是流行起来，那大臣们就都只会考虑自己的操行，而不去考虑利益，坚守气节，而尊重大义。

所以，皇帝就可以放心地，把大权交给他们，甚至可以把还没成年的继承人，托付给他们辅佐。

这就是推行廉耻，提倡礼义带来的好处啊！

皇帝有什么损失呢？

放着这样的事不做，却长期地实行那些错误的办法，来侮辱大臣，所以我才说，这是值得深沉地叹息的啊！

哎呀妈呀，这皇帝老儿咋就这么不懂事儿呢？

说到这儿，贾谊又举了个大汉朝的例子。