南海神话 第一百六十七章 南海神话之黎家传说

黎萍说:“黎族民间故事,以爱情为题材的最多,也最精彩。这些作品,爱憎分明,情节曲折、富有人性味。追求恋爱自由、婚姻自主,对爱情忠贞如一,是这类作品的共同主题。黎族民歌主要分为新民歌和传统民歌两种。按其形式与内容,则有情歌。黎族情歌、数量颇多,内容充实,有鲜明的独特色彩,乃黎族文学艺术中比较高的作品。情节委婉、曲折、有喜的、也有悲的,有的表达他们对破坏婚姻的恶势力的蔑视和抗议:有的情意缠绵,意真情挚,主要体现小伙子与姑娘之间的热烈追求、真情的爱恋与离别的思念;有的反映小伙子与姑娘之间的埋怨、猜疑而最后破裂的;有的诉说被对方遗弃的痛苦。请看下面的几首情歌。”

女唱(请坐歌》:

入房哥人面陌生，请哥坐下歇一下;

哥有心来妹陪坐，稻草做床睡过夜。

男唱《多谢妹人陪过夜》:

哥居远地面陌生，千年万载不来下;

红藤缠树互做架,多谢妹人陪过夜。

女唱《妹捧花篮任哥采》:

芳花专等哥来开，房门专等哥来推;

哥欲有心把花摘,妹捧花篮任哥采。

男唱《找情人歌》：

妹种颗花在园里，花不开来峰不知:

花不开来蜂不识，花开芬芳蜂才来。

女唱(海干成田不分离》:

伸手给哥咬手痕，手痕越深情越深;

看见手痕忆哥情，海干成田不离分。

到了需要结秦晋之时,小伙子把自己精心编织的斗笠或一条花手帕送给姑娘。姑娘也给小伙子赠送一条自己用心血编织的红色腰带,或者是一把精美的花扇子:

一把扇子骨十三，送与阿哥扇热天;扇叶破烂扇骨在，扇骨一条念百年。直到天亮,他们才从椰树丛、槟榔园中难舍难分地离开。

他们唱《抗婚歌),以表示强烈的反抗,争取婚姻自由,过上男女平等、美满幸福的生活。

包办婚姻我不嫁，情愿孤独到眼花;

花开花落随春去，决不损瑜变污瑕。

即将分手时,姑娘便唱《送情歌》:

送哥送到那边村，越送越远心越乱;

脚踩蚁窝不知痛，手捡树叶撒满园。

它表达了姑娘和情郎一走一送,越送情越深,越走越恋恋不舍。但是,小伙子与姑娘,发觉对方的品格不合理想,或是发现对方和别的异性有瓜葛,就会提出断情的要求。

他们便唱起(断情歌):

女的这样唱:

风筝断线难接头，河水东去不倒流;

妹移妹花别处插，哥撤哥篱异处囚。

生活歌。这种民歌,主要反映黎族人民的生活和控诉封建统治者的残酷压迫和剥削。内容相当广泛,具有强烈的抗争精神。同时,还运用夸张,拟人的手法,使其情节更加感人,从而赢得较好的文学效果。其中,有些是通过唱民歌的手法,以教育人们惩恶扬善,明辨是非,爱憎分明。热爱生活,关心他人。

例如:《做好人扬千万年》:

做人要懂得礼义，不用做歹把人欺;做歹的人人厌恶，做好人扬千万年。

生动地反映黎族人民受压迫的悲惨的民歌。如《穷单身》:

替老爷做工，劳累苦终年，

给财主干活，汗流一身空。

扔了破竹笠，含恨归途中，

望见故乡道，满路变苍穹。

归来见妻子，满脸皱纹横;

见到自家狗，汪汪把我轰。

归来见木材，全是白蚁洞。

老天爷呀，叫我多酸痛!

黎萍说,这首民歌,唱出了旧社会的悲惨人生。穷人为生存,被迫离乡背井去给地主老财当牛做马。多年劳累归来,昔日的家园已面目全非,连家狗也忘了本,不认得主人,把他当陌生人似的驱赶!

杨扬说,黎族民间歌谣乃黎族人民喜闻乐见的一种文学形式,几乎人人都善于演唱,用于抒发感情，表达生产、生活、战斗的坚强意志,反映他们的独特情操,成为日常生活不可缺少的精神食粮。