南海神话 第一百五十七章 南海神话之黎母山传说

《黎母山传说)是一则有关人类起源的神话,讲述了黎族祖先的来源,黎族女始祖黎母由蛇卵而生，这种“卵生说”是人类起源神话中的一种类型。这种神话在我国少数民族中多有流传。

例如,贵州苗族的创世古歌,叙述苗族的女始祖与水泡结合，生下十二个蛋,再由这十二个蛋变成人类和其他生物。侗族创世古歌(龟婆孵蛋》也形象地吟唱了孵蛋造人”的故事。《盘古神话)也记载“天地混沌如鸡子,盘古生其中,“这些都是人类起源中的“卵生说”,与原始先民直视山中飞禽和动物生殖情况后联想而来,也说明黎族先民有蛇的古老图腾。

传说中的黎母山,作为黎族女始祖的出生之地,蒙着一层神秘色彩,高高的山岭,云遮雾绕，含而不露,令人无限向往和敬畏。相传在很久很久以前,海南岛上,山峰林立,溪河交错,流水淙涂,蝉鸟和鸣,悠扬天籁,胜似仙境。黎族先民便看中了这块风水宝地,他们呼吸着山之灵气,用长条树枝夹上宽大的薄蔡叶，做成了具有黎家风格的船形屋,散布在这片沃土里。然而,有谁知道，温顺面乖戾的海岛,突然受到狂风暴雨的肆虐。顿时,山洪暴发,洪水淹没了大地,吞噬着岛上的黎民百姓。

有一对兄妹,兄叫老先,妹妹称为荷发。发洪水时,他们被亲人放进大南瓜里,大南瓜随着洪水漂流着,终于卡在五指山脚下。洪水退后,兄妹俩走出大南瓜,发现四周一个人也没有。他们点着篝火,商量着今后的计划，兄妹俩约定:两人分头在岛上寻找自己的另一半,第二年的三月三在此相会。但事情却难预知,兄妹俩绕着海岛走了一圈,却一个人也找不到。后来,兄妹俩在昌化江的燕窝岭(又说天安乡)相遇,为了延续后代,妹妹偷偷用木炭纹脸画身,使哥哥无法拼认,两人因此结为夫妇,生儿育女,繁衍了后代。

美丽的传说总是很动人,这是黎族妇女文身习俗的起源说。但据史志记载，黎族来源于古越,而古越人又有文身的习惯。古越人作为海洋民族,他们崇拜龙蛇,认为在身上剩了花纹,下水之后,龙蛇看见了以为是他们的同类,就不会伤害他们。又有人认为文身是一种对图腾的崇拜,一种特有的民族审美观念,而一个民族的风俗习惯极少改变。因此,它文身的风俗习惯世代相传着,成为黎族妇女文身的俗规。

从前，地球上的人与动物都会说话他们生活在世界上,并没有人与兽的区分。牛乃最诚实憨厚的动物,个子也不小,就由它来当传说中最大的官(王的意思),管理动物家园中的一切事务。他年年都得到天上去谒见上司天神,禀报凡间的一切。上司天神也每年下凡间实地考察情况.一次,牛在汇报时对天神说:“圣明的天神,当今世上的人愈来愈多,不少地方都在闹粮荒，请天神作主”

上司天神批示说:“自今日起,大地上的人三天吃一顿,不得违误!”牛听后,深感不安,懊悔不该让人活活受罪。他因此竟自作主张,传下一天吃三顿的假圣旨。繁年,天神的使者,如实禀报大地上的情况。天神闻之,大为震怒,下命令把牛押解到天府.痛斥它忤逆天意,贬为畜类,永世吃草不吃粮,终生帮人犁地干活。其他的动物也都受到株连，一律不准再说话,兽吼叫,禽啼鸣。打那时起,就剩人最牛了。

在黎族民间流传的一些英雄故事,其内容虽然简单,但却表现了人是万物之灵,主宰宇宙这一鲜明的主题。《雷公根》中的雷公,貌似凶神恶煞.威风无比,但却被耿直顽强的打占斗败了，清客一口对进田变成野菜(雷公笋)，供人们吃用打占是斗雷公的英雄,体现了人能战胜一切的意志。

在美蕴富饶的七捂岭脚下,有个村寨,寨里有个名叫打占的青年,他身体魁梧,为人正直,因就,但在甜界上有很多的朋友,天上的雷公也与他结交,雷公还教会了他上天的本领。有次,雷公邀请打占上天做客,在酒席上,雷公问打占:“天下人最怕什么?”

不等打占回答，雷公就站起身来擂动大鼓，一时鼓声隆隆,雷公好不得意。雷公打毕,问打占:“这声音天下的黎民百姓都害怕吗?”打占说:“不怕,只是声音大一点。”

不久,打占回请需公。雷公兴高采烈来到人间。打占在火塘边热情接待雷公。按照黎家的风俗习惯,先敏酒,为雷公洗尘,让雷公喝了九大碗。打用藤条与豹尾在地上猛抽猛打,火光闪闪,响声不断、雷公有点害怕。但是嘴里不肯承认。此日早上,打占牵着牛耕田去了。雷公醒来一着,打占不在身边,他发现了藤条与豹尾,起了贪心。他想，将这个东西偷走,自己便有了光与声音了。等打占回来，发现藤条与豹尾被雷公偷走了,就将钩刀一拿,飞步冲上天去。雷公见打占道上来了,施展本领,跑到南天门,没有想到打占追得太快,将雷公的左脚砍了,回到家里煮，吃的时候是苦味，打占便连锅带肉全部倒在田埂上。经过七七四十九天,田埂上长出了一片植物,就是我们今天看到的雷公根。

一棵雷公根说:“豺狼精现在到处在寻找宝刀与宝锄,这是定海用的宝贝,你们一定要抢在他们前面。”