南海神话 第一百一十八章 南海神话之鉴真贡献

鉴真大师问黎萍:“这是什么地方呢?快到冬天了,怎么这里还是一片苍翠,到处是挺拔的剑麻、成片的椰林。”一位商人说:“你们去日本,船走错了方向,回来了。”

他们后来才知道,木船回到了我国海南岛的最南端。这第五次东渡,虽然历尽千辛万苦,又失败了。这几个商人一上岸,就喊:“鉴真大师来了。”群众从四面八方赶来，他们要拜见德高望重的鉴真。他们前呼后拥地邀请鉴真去吃饭，鉴真说:“我们带的经书被雨水打湿了。”

大家将随船携带的衣物、佛具和经书,-放在岩石上晒。神话博士、黎萍、阿槟、阿榔帮忙晒东西。黎萍说:“据《大唐和尚东征传》述,晒场上所晒的衣物、菩萨像、佛具和经书,多达数千件。仅衣物中的裙衫便有千件、袈裟千件、坐具千张。还有铜盂、铜碟、铜盘、珠幡等大量供佛用具。佛像种类也有不少,有宝像金漆泥像、菩萨五顶像、元扇像等。同时还有大量的经书,如(大集经》、《华严经》、《大湿盘经》等等。那些物具可供千人参加大法会用。”

神话博士说,如此盛装,难怪鉴真等人“所经州县玄坛受戒,无过空者,弘扬佛律,暂无停断。黎萍说,三亚崖城镇的人为纪念鉴真,把鉴真等人曾晒过经书等物的坡地称为“晒经坡”。听说鉴真来了,振州别驾(辅助州郡长官的官员)冯崇债,亲率四百军士前往迎接,在太守衙厅里“设会受戒”。为表示尊崇佛教,冯崇债拜鉴真为干母舅,并迎入私宅设斋供养。州属官员也纷纷前往,“施物盈满一室”,并轮流供养众僧。直到大云寺修好后,才送鉴真等人进大云寺安顿。

崖城镇曾是古崖州州府所在地,这个曾经在相当长的时期内作为海南中南部政治、经济、文化中心的小镇,现存的东西很普通,房子是到处可见的房子,也没有特别的风景。与中国南方的许多小镇相比,它甚至显得有些寒碜,难觅史书中所载的优美风情。鉴真羁留海南期间,给海南的开发与科学文化的发展贡献突出,也丰富了他自己的游历,增添了他人生传奇色彩。

黄梅说:“大云寺建成后,鉴真和他的弟子们为大云寺手抄了大量的佛教经典的感人场面。鉴真和他的弟子,以大云寺作为讲坛,向当地民众讲授律、戒、度等佛教要义的场面,鉴真和他的弟子,传授有关书法、雕刻、医学、建筑、工艺美术等知识的场面,不仅传播佛教文化,也让中原文化有进一步的延伸。”

要萍导游说:“鉴真学识渊博,才华超群,被尊为淮南“独秀无偏,道俗归心”的佛教首领。鉴医学深有造诣,他把自己在药物方面的收藏、炮制经验告诉当地民众。在医学方面,他教一有他人学会了用鼻子的嗅觉、舌头的味觉、手指的触觉等直觉鉴别方法诊断病情的场面。羁间,鉴真等人对当地风光物产和野生植物,进行了广查博采,并载人史籍。鉴真高足弟子惠启R唐大和尚东征传》一书。这本书在中国史学上有一定位置。

负责进行详细的记录,写进《东征记》中。这些宝贵资料,后由日本淡海真人元开以之作为蓝雷记载，当时南国宝岛风光秀美,独具特色的风情,热带作物有荔枝、龙眼、椰子、菠萝、槟榔、沉香等南药、香料、奇树异果等。鉴真对海南民间的生活,尤其是农事方面,也十分关注。他写道:‘养蚕八度,收稻再度’。进一步说明了，唐代海南不但掌握了养蚕取丝的技能,而且还懂种植双季稻，具有先进的农耕制度和生产技术。”

杨扬问:“什么是南山之寿?黎萍导游解说:“谈到南山之寿,有一种说法是这样的:相传唐代高僧鉴真在公元748年与个门徒第五次东渡日本时,因遇到台风,漂流至振州(今三亚市)宁远河口(今海山奇观风景区一告)。他们筋疲力尽地踏上南山的土地,却马上恢复了精神。这件奇事一传十,十传百。人们此把南山叫做仙山。传说到过南山的人有病去病,无病健身,个个长寿。于是人们就用‘南山博来祝福他人长寿。”

神话博士讲述鉴真,吩咐大家打开魔衣与魔幻背心的梦幻功能。

——岛国派遣唐使团到了中国。遣唐大使听说了鉴真五次东渡的经过,对鉴真互为敬佩，就在第二年10月回国的时候,绕路到扬州专程拜访鉴真,并且邀请他一同前往岛国。二年,岛国遣唐使团要回国了,鉴真和随行的徒弟、工匠38人,就随着这个使团前往日本。经:一个多月的航行,终于到达了岛国的秋妻屋浦(现为岛国鹿儿岛县川边郡坊津町字秋目村)。船长来到了鉴真的坐舱,恭恭敬敬地对他说:“大师,请准备下船上岸吧。”船慢慢靠岸了,鉴真非常兴奋地说:“啊,终于到了!”

他边说边站了起来,人们都高兴地欢呼起来。鉴真在大家的搀扶下慢慢地走到岸上,心情常激动,连声说道:“要是荣睿、祥彦他们看到这一天该多好啊!”从鉴真答应荣睿和普照的邀请,整整11个年头过去了。这期间，先后经历了5次的失败，还有36人先后献出了宝贵的生命,这是多么大的代价呵!想到这里,鉴真禁不住蹲下身去,使从地上抓起一把泥土闻了又闻,止不住的热泪流过两颊。