南海神话 第一百一十六章 南海神话之鉴真大师

三亚大小洞天景区,位于南山西南隅,枕海面壁。景区文化虽以中国道家文化为主题,却有《几处主要景点与佛教高僧鉴真相关,如鉴真群雕。神话博士、阿榔、阿槟、黎萍、杨杨、黄梅等在鉴真群雕旁，远眺大海。神话博士进行解说:弧弦百里,崖州海湾;碧波万顷，尽收眼底;山系之间,宛如长卷;画图古朴,气势雄壮。大小洞天,奇石林立;鉴真沐海,堪称特色。

黎萍导游说:天然大礁石被命名为“鉴真沐海”。相传高僧鉴真漂流至大小洞天附近登陆，并居住在南山之中。他经常来此沐浴海水和阳光,久而久之,便在此处有了一块酷似鉴真的巨石、故取名为“鉴真沐海”。“鉴真本姓淳于,广陵江阳(今江苏扬州)人。生于公元688年,卒于公元763年,享年76岁。唐朝佛教盛行,信徒如云,他的父亲也是。当时扬州城内及近郊寺院林立。淳于从孩提时代起,就生活在浓厚的佛教气氛中。淳于兴趣很广,对于建筑技艺、玉器雕刻、书法绘画以及中草药,均有钻研。淳于14岁时,有一天,跟随他父亲去扬州大明寺。也许是传缘触动，他当即向父亲提出要出家,得到父亲的赞许。”

黄梅为了在神话博士面前表现自己,接上黎萍导游的话头:“富丽堂皇的建筑和威武的塑像，使大明寺成为淮南一带的名刹。各种各样多才多艺的人物,云集一地。淳于进大明寺受戒,成为智满禅师的徒弟,法名鉴真。公元705年,他18岁那年,道岸禅师为他授了菩萨戒。道岸在建筑学、佛学、文学等各个方面都有很高的造诣,在唐佛教界有崇高的地位,当时被誉为天下四百余州的“受戒之王”。受戒后,鉴真跟随道岸到长安(今陕西西安),学习佛教三藏。鉴真26岁登坛讲律疏。除了讲授佛学外,他先后参与修造古寺多达80余所,还为不少寺院铸造雕像、砌走宝塔、书写藏经。他还创立悲因院,救济贫穷病人。鉴真人虽出世,却以出世之情怀,关切人世之事。”

黄梅指着群雕说:“鉴真师徒五人面向大海的巨幅塑像,高达七八米,以大块花岗岩石为原材料,石头的质感,恰到好处地凸现鉴真师徒不惧艰难险阻的刚毅之态。鉴真群雕的山下,是一组神情逼真的龟雕。这些用石头雕成的10余只龟,大小不一,神态可掬,惟妙惟肖。龟在佛教中是吉祥物。将群龟雕刻与鉴真群雕相衬映,寓意深刻。”

神话博士感慨地说:“黄梅到底是雕塑专业毕业的,审美的角度非同凡响。”黄梅的脸上笑出了一朵花,黎萍稍微皱了一下眉头。但是,她毕竟是见过世面的人.瞬间恢复了平静,脸上绽开了笑容。

杨扬问:“鉴真师徒是否真的在大小洞天处登岸?”黎萍回答:“唐代高僧鉴真六渡日本,五遇海难而不屈。其无畏精神载于中日文化交流史。1200多年前,一场突如其来的台风,促成鉴真与海南岛的一段缘分。据有关史料，鉴真登陆海岛是在宁远河人海口大港。大港人海口距大小洞天景区，有好几十里路程。从史料看，鉴真对是住在振州别驾冯崇债家中,后才居住在大云寺。大小洞天区域,树高林密。新中国成立后,沫若先生在修《崖州志》时,前往大小洞天时还专门请人砍树开路。

“唐代时,大小洞天一带,自然生态环境原始,鉴真是否果真落脚于此,还是一个谜。20世90年代初,中国佛教界和旅游业的人士,提议在三亚南山兴建“南山寺”,以纪念鉴真东渡时曾过海南。为促成其事,1993年4月,著名书法家、原中国佛教协会会长赵朴初特致信给当时海南省委、省政府主要领导。在海南省委、省政府的支持下,1993年6月,南山文化旅游区进入实质性运作。”

黄梅说:“南山是一大型生态文化旅游区,规划面积34.7平方公里,分期开发建设，总投资额需60亿元人民币。南山文化景区虽然建成部分仅为总体规划的十分之一,但已在海内外具有广泛的影响,与亚龙湾、博鳌一道被誉为海南具有聚集效应的三大旅游品牌。因鉴真和尚生于盛唐,“南山寺”其建筑开阔、富丽雄浑,这是盛唐时期寺庙建筑的风格,再现了高度繁荣的葵唐时期民众昂扬向上的审美风格。”看来黄梅常来此地,对南山寺文化有所研究。

神话博士说,“日本‘遣唐使’第九次来到了中国,其中有两个年轻的和尚,一个叫荣睿,一个叫普照。荣睿、普照到中国,除了学习佛教,还有一件顶重要的任务,就是邀请中国的高僧到日本去讲学和受戒。荣睿和普照在中国住了10年,虽然学到了不少佛学知识,可是却一直没有邀请到去日本讲学的高僧,感到很失望。就在他俩准备动身回国的时候,打听到扬州大明寺的鉴真和尚德高望重,学问高深,还曾给四万人受戒。他俩就立刻从长安赶到了扬州。

“可是当见到鉴真的时候,他们又犹豫了。鉴真已经是一个满脸皱纹、年近60岁的老人。这么大的年纪还肯远离家乡,漂洋过海吗?又一想,要是错过这个机会,恐怕再也找不到比鉴真大师更合适的人了。于是,俩人深深地向鉴真施礼,说明了来意,恳求他能到日本讲学受戒。鉴真被他俩的真情诚意深深地打动了。他想了想,然后说道,我答应你们的请求。”